Сутта Последователи Других Учений Вторая
Так я слышал:
Одно время Благословенный располагается вблизи Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
В то время в Саваттхи жило много последователей различных учений: саманов, брахманов и странников, имеющих различные взгляды, различные склонности, различные стремления, зависящие от различных взглядов.
Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Я и мир вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.
Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Я и мир не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.
Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Я и мир, и вечны, и не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.
Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Я и мир, ни вечны, ни не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.
Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Я и мир созданы самим собой. Только это истина, все остальное — ложно”.
Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Я и мир созданы другими. Только это истина, все остальное — ложно”.
Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Я и мир созданы, и самим собой, и другими. Только это истина, все остальное — ложно”.
Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Я и мир не созданы, ни самим собой, ни другими. Только это истина, все остальное — ложно”.
Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Приятное и боль, я и мир вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.
Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Приятное и боль, я и мир не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.
Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Приятное и боль, я и мир, и вечны, и не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.
Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Приятное и боль, я и мир, ни вечны, ни не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.
Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Приятное и боль, я и мир созданы самим собой. Только это истина, все остальное — ложно”.
Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Приятное и боль, я и мир созданы другими. Только это истина, все остальное — ложно”.
Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Приятное и боль, я и мир созданы, и самим собой, и другими. Только это истина, все остальное — ложно”.
Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:
“Приятное и боль, я и мир не созданы, ни самим собой, ни другими. Только это истина, все остальное — ложно”.
Они жили, соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:
“Это Дхамма, а это не Дхамма;
это не Дхамма, а это Дхамма”.
Тогда множество монахов, одевшись в утреннее время, взяв чаши и верхние одеяния, отправились в Саваттхи за подаянием.
Вернувшись со сбора подаяний, после трапезы они отправились к Благословенному.
Поклонившись и сев напротив, они сказали ему:
“Почтенный, в Саваттхи живет много последователей различных учений: саманов, брахманов и странников, имеющих различные взгляды, различные склонности, различные стремления, зависящие от различных взглядов.
Есть некоторые саманы и брахманы, которые придерживаются такой позиции, такого взгляда:
“Я и мир вечны. Только это истина, все остальное — ложно”…
Они живут, соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:
“Это Дхамма, а это не Дхамма;
это не Дхамма, а это Дхамма””.
“Монахи, последователи других учений слепы, без видения,
они не знают, что хорошо, а что плохо; они не знают, что является Дхаммой, а что не является Дхаммой.
Не зная, что хорошо, а что плохо; не зная, что является Дхаммой, а что не является Дхаммой, они живут соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:
“Это Дхамма, а это не Дхамма;
это не Дхамма, а это Дхамма.
И тогда, осознав значимость этого, Благословенный произнёс это вдохновенное высказывание:
“Некоторые саманы и брахманы,
Привязываются к своим взглядам,
После чего они впадают в уныние,
Так и не достигнув твердой опоры”.
Пятая.
