Сутта Последователи Других Учений Третья

Так я слышал:

Одно время Благословенный располагается вблизи Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.

В то время в Саваттхи жило много последователей различных учений: саманов, брахманов и странников, имеющих различные взгляды, различные склонности, различные стремления, зависящие от различных взглядов.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Я и мир вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Я и мир не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Я и мир, и вечны, и не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Я и мир, ни вечны, ни не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Я и мир созданы самим собой. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Я и мир созданы другими. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Я и мир созданы, и самим собой, и другими. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Я и мир не созданы, ни самим собой, ни другими. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Приятное и боль, я и мир вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Приятное и боль, я и мир не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Приятное и боль, я и мир, и вечны, и не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Приятное и боль, я и мир, ни вечны, ни не вечны. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Приятное и боль, я и мир созданы самим собой. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Приятное и боль, я и мир созданы другими. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Приятное и боль, я и мир созданы, и самим собой, и другими. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции:

“Приятное и боль, я и мир не созданы, ни самим собой, ни другими. Только это истина, все остальное — ложно”.

Они жили, соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:

“Это Дхамма, а это не Дхамма;

это не Дхамма, а это Дхамма”.

Тогда множество монахов, одевшись в утреннее время, взяв чаши и верхние одеяния, отправились в Саваттхи за подаянием.

Вернувшись со сбора подаяний, после трапезы они отправились к Благословенному.

Поклонившись и сев напротив, они сказали ему:

“Почтенный, в Саваттхи живет много последователей различных учений: саманов, брахманов и странников, имеющих различные взгляды, различные склонности, различные стремления, зависящие от различных взглядов.

Есть некоторые саманы и брахманы, которые придерживаются такой позиции, такого взгляда:

“Я и мир вечны. Только это истина, все остальное — ложно”…

Они живут, соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:

“Это Дхамма, а это не Дхамма;

это не Дхамма, а это Дхамма””.

“Монахи, последователи других учений слепы, без видения,

они не знают, что хорошо, а что плохо; они не знают, что является Дхаммой, а что не является Дхаммой.

Не зная, что хорошо, а что плохо; не зная, что является Дхаммой, а что не является Дхаммой, они живут соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:

“Это Дхамма, а это не Дхамма;

это не Дхамма, а это Дхамма.

И тогда, осознав значимость этого, Благословенный произнёс это вдохновенное высказывание:

“Это поколение охвачено установлением “я”,

Взаимосвязанного с установлением “других” .

Они не постигли,

что это дротик не увидели.

Но для видящих причины дротика,

Больше нет установления “я”,

Больше нет установления “других”.

Это поколение охвачено самомнением,

Опутано самомнением, одержимо самомнением,

Непрестанно рассуждая о своих взглядах,

Они не смогут преодолеть сансару”.

Шестая.