Сутта Последователи Других Учений Первая

Так я слышал:

Одно время Благословенный располагается вблизи Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.

В то время в Саваттхи жило много последователей различных учений: саманов, брахманов и странников, имеющих различные взгляды, различные склонности, различные стремления, зависящие от различных взглядов.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Мир вечен. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Мир не вечен. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Мир конечен. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Мир бесконечен. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Что душа и тело — это одно и то же. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Душа — это одно, тело — это другое. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Татхагата существует после смерти. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Татхагата не существует после смерти. Только это истина, все остальное — ложно”.

Были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Татхагата и существует, и не существует после смерти. Только это истина, все остальное — ложно”.

Но были некоторые саманы и брахманы, которые придерживались такой позиции, такого взгляда:

“Татхагата ни существует, ни не существует после смерти. Только это истина, все остальное — ложно”.

Они жили, соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:

“Это Дхамма, а это не Дхамма;

это не Дхамма, а это Дхамма”.

Тогда множество монахов, одевшись в утреннее время, взяв чаши и верхние одеяния, отправились в Саваттхи за подаянием.

Вернувшись со сбора подаяний, после трапезы они отправились к Благословенному.

Поклонившись и сев напротив, они сказали ему:

“Почтенный, в Саваттхи живет много последователей различных учений: саманов, брахманов и странников, имеющих различные взгляды, различные склонности, различные стремления, зависящие от различных взглядов,э.

Есть некоторые саманы и брахманы, которые придерживаются такой позиции, такого взгляда:

“Мир вечен. Только это истина, все остальное — ложно”…

Они живут, соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:

“Это Дхамма, а это не Дхамма;

это не Дхамма, а это Дхамма””.

Благословенный сказал “Монахи, последователи других учений слепы, без видения,

они не знают, что хорошо, а что плохо; они не знают, что является Дхаммой, а что не является Дхаммой.

Не зная, что хорошо, а что плохо; не зная, что является Дхаммой, а что не является Дхаммой, они живут соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:

“Это Дхамма, а это не Дхамма;

это не Дхамма, а это Дхамма.

Раньше, монахи, в Саваттхи жил некий царь.

Однажды тот царь обратился к одному человеку, сказав:

“Пожалуйста, почтенный, найди в Саваттхи всех тех, кто слеп от рождения и собери их в одном месте”.

“Да, Ваше Величество”, — сказал тот человек. После того, как он собрал всех слепых от рождения в одном месте, он вернулся к царю и сказал:

“Ваше Величество, все слепые от рождения, найденные в Саваттхи собраны в одном месте”.

“Тогда приведи слона, чтобы продемонстрировать его слепым”.

“Да, Ваше Величество”, — сказал тот человек. Он привел слона и сказал:

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать голову слона, сказав

“Вот слон, слепые!”

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать ухо слона, сказав:

“Вот слон, слепые!”

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать бивень слона, сказав:

“Вот слон, слепые!”

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать хобот слона, сказав:

“Вот слон, слепые!”

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать туловище слона, сказав:

“Вот слон, слепые!”

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать ногу слона, сказав:

“Вот слон, слепые!”

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать зад слона, сказав:

“Вот слон, слепые!”

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать верх хвоста слона, сказав:

“Вот слон, слепые!”

“Некоторым из этих слепых он дал ощупать кончик хвоста слона, сказав:

“Вот слон, слепые!”

После того как этот человек продемонстрировал слона слепым, он сказал царю:

“Ваше Величество, слон продемонстрирован слепым,

сейчас самое время для того, что вы задумали”.

Тогда тот царь пошел к слепым, и спросил их:

“Продемонстрировали ли вам слона?”

“Да, Ваше Величество, нам продемонстрировали слона”.

“Тогда скажите, каков слон”.

Те слепые, что ощупывали голову слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на горшок”.

Те слепые, что ощупывали ухо слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на веер”.

Те слепые, что ощупывали бивень слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на лемех плуга”.

Те слепые, что ощупывали хобот слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на дышло”.

Те слепые, что ощупывали туловище слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на амбар”.

Те слепые, что ощупывали ногу слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на столб”.

Те слепые, что ощупывали зад слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на ступу”.

Те слепые, что ощупывали верх хвоста слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на пестик”.

Те слепые, что ощупывали кончик хвоста слона, сказали:

“Ваше Величество, слон похож на метелку”.

И они, споря: “слон такой; нет слон такой;

нет, слон не такой, а такой”, стали бить друг друга кулаками,

а царь был доволен.

Точно так же, монахи, последователи других учений слепы, без видения,

они не знают, что хорошо, а что плохо; они не знают, что является Дхаммой, а что не является Дхаммой.

Не зная, что хорошо, а что плохо; не зная, что является Дхаммой, а что не является Дхаммой, они живут соперничая, ругаясь, споря, разя друг друга острыми языками, говоря:

“Это Дхамма, а это не Дхамма;

это не Дхамма, а это Дхамма””.

И тогда, осознав значимость этого, Благословенный произнёс это вдохновенное высказывание:

“Некоторые саманы и брахманы,

Привязываются ко взглядам,

Ухватившись за них — они спорят,

Как люди, видящие лишь малую часть”.

Четвёртая.