Чула Камма Вибханга Сутта

Средние Наставления 135 · Чула Камма Вибханга Сутта

Так я слышал

однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.

Тогда юноша Субха, сын Тодеййи пришёл туда, где находился Благословенный. Подойдя к Благословенному он обменялся с ним дружественными приветствиями.

Обменявшись приветствиями с Благословенным в дружественной и уважительной манере, он сел в одной стороне. Сидя в одной стороне юноша Субха, сын Тодеййи, так сказал Благословенному:

'Любезный Готама, какова причина, каково условие, из-за которого можно увидеть низменных и возвышенных человеческих существ?

Ведь можно увидеть людей живущих недолго и живущих долго;

с многими болезнями и немногими болезнями;

некрасивых и красивых;

имеющих небольшое влияние и имеющих большое влияние;

с небольшим богатством и большим богатством;

из низкого семейства и из высокопоставленного семейства;

непонимающих и понимающих.

Какова причина, каково условие, из-за которого можно увидеть низменных и возвышенных человеческие существ?'

'О юноша, существа являются владельцами своих поступков, наследниками своих поступков, происходят от своих поступков, связаны со своими поступками, их поступки - их убежище.

Поступок делит существ, а именно

на низменных и возвышенных.'

'Я не понимаю подробно смысл того, что было сказано любезным Готамой кратко, без подробного объяснения смысла.

Будет хорошо, если любезный Готама научит меня Дхамме, чтобы я узнал подробно смысл сказанного любезным Готамой кратко, без подробного объяснения смысла.'

'Тогда, юноша, слушай и тщательно внимай. Я буду говорить.'

'Да будет так, любезный', - ответил юноша Субха, сын Тодеййи, Благословенному.

Благословенный говорил так:

'Здесь, юноша, некая женщина или мужчина является убийцей живых существ: жестокий, по локоть в крови, предаётся убийству и уничтожению, не имеет сострадания к живым существам.

Из-за совершения и предпринятия такого поступка, он, после разрушения тела после смерти, возрождается в неблагоприятных условиях, в дурном уделе, в низком мире, в аду.

Но если после разрушения тела после смерти он не возрождается в неблагоприятных условиях, в дурном уделе, в низком мире, в аду, то если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, он живёт недолго.

Это, юноша, путь, который ведёт к короткому времени жизни, а именно,

когда некто является убийцей живых существ: жестоким, по локоть в крови, предающимся убийству и уничтожению, не имеющим сострадания к живым существам.

Однако здесь некая женщина или мужчина отказался от уничтожения живого, воздерживается от уничтожения живого. Он сложил посох, сложил оружие, живёт как добросовестный, добрый, сопереживающий благу всех живых существ человек.

Из-за совершения и предпринятия такого поступка, он, после разрушения тела, после смерти, возрождается в благом уделе, в божественном мире.

Но если после разрушения тела, после смерти, он не возрождается в благом уделе, в божественном мире, то если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, он живёт долго.

Это, юноша, путь, который ведёт к длинному времени жизни, а именно,

когда некто отказался от уничтожения живого, воздерживается от уничтожения живого. Он сложил посох, сложил оружие, живёт как добросовестный, добрый, сопереживающий благу всех живых существ человек.

Здесь, юноша, некая женщина или мужчина, склонен наносить вред живым существам рукой, комком грязи, палкой или ножом.

Но если после разрушения тела после смерти он не возрождается в неблагоприятных условиях, в дурном уделе, в низком мире, в аду, то, если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, он много болеет.

Это, юноша, путь, который ведёт ко множеству болезней, а именно,

когда некто склонен наносить вред живым существам рукой, комком грязи, палкой или ножом.

Но здесь, юноша, некая женщина или мужчина не склонен наносить вред живым существам рукой, комком грязи, палкой или ножом.

Из-за совершения и предпринятия такого поступка, он, после разрушения тела после смерти, возрождается в благом уделе, в божественном мире.

Но если после разрушения тела после смерти, он не возрождается в благом уделе, в божественном мире, то, если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, у него мало болезней.

Это, юноша, путь, который ведёт к небольшому числу болезней, а именно,

когда некто не склонен наносить вред живым существам рукой, комком грязи, палкой или ножом.

Здесь, юноша, некая женщина или мужчина, склонен к гневу и раздражителен.

Когда ему высказано даже немного [критики], он оскорбляется, злится, испытывает недоброжелательность и возмущение, демонстрирует злость, ненависть и недовольство.

Это, юноша, путь, который ведёт к некрасивому внешнему виду, а именно,

когда некто склонен к гневу и раздражителен;

когда ему высказано даже немного [критики], он оскорбляется, злится, испытывает недоброжелательность и возмущение, демонстрирует злость, ненависть и недовольство.

Но здесь, юноша, некая женщина или мужчина не склонен к гневу и не раздражителен;

когда ему высказано даже много [критики], он не оскорбляется, не злится, не испытывает недоброжелательность и возмущение, не демонстрирует злость, ненависть и недовольство.

Но если после разрушения тела после смерти, он не возрождается в благом уделе, в божественном мире, то, если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, он красив.

Это, юноша, путь, который ведёт к красоте, а именно

когда некто не склонен к гневу и не раздражителен;

Здесь, юноша, некая женщина или мужчина завистлив;

он завидует, злится и питает зависть к чужому доходу, почтению, уважению, почёту, приветствию и почитанию.

Это, юноша, путь, который ведёт к небольшому влиянию, а именно,

когда некто завистлив;

он завидует, злится и питает зависть к чужому доходу, почтению, уважению, почёту, приветствию и почитанию.

Но здесь, юноша, некая женщина или мужчина не завистлив;

он не завидует, не злится и не питает зависть к чужому доходу, почтению, уважению, почёту, приветствию и почитанию.

Но если после разрушения тела после смерти, он не возрождается в благом уделе, в божественном мире, то, если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, он влиятелен.

Это, юноша, путь, который ведёт к большому влиянию, а именно,

когда некто не завистлив;

Здесь, юноша, некая женщина или мужчина, не является дарителем еды, напитков, тканей, средств передвижения, гирлянд, благоухающих веществ, мазей, постелей, жилищ и светильников отшельникам и брахманам.

Это, юноша, путь, который ведёт к небольшому богатству, а именно,

когда некто не является дарителем еды, напитков, тканей, средств передвижения, гирлянд, благоухающих веществ, мазей, постелей, жилищ и светильников отшельникам и брахманам.

Но здесь, юноша, некая женщина или мужчина является дарителем еды, напитков, тканей, средств передвижения, гирлянд, благоухающих веществ, мазей, постелей, жилищ и светильников отшельникам и брахманам.

Но если после разрушения тела после смерти, он не возрождается в благом уделе, в божественном мире, то, если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, он имеет большое богатство.

Это, юноша, путь, который ведёт к большому богатству, а именно,

когда некто является дарителем еды, напитков, тканей, средств передвижения, гирлянд, благоухающих веществ, мазей, постелей, жилищ и светильников отшельникам и брахманам.

Здесь, юноша, некая женщина или мужчина упрям и горд

он не выражает почтение заслуживающему почтения, не встаёт перед заслуживающим вставания, не предлагает сидение заслуживающему сидения, не уступает дорогу заслуживающему уступить дорогу, не чтит заслуживающего почтения, не уважает заслуживающего уважения, не оказывает почёта заслуживающему почёта, не почитает заслуживающего почитания.

Это, юноша, путь, который ведёт к рождению в низком семействе, а именно,

когда некто упрям и горд;

Но здесь, юноша, некая женщина или мужчина не упрям и не горд;

он выражает почтение заслуживающему почтения, встаёт перед заслуживающим вставания, предлагает сидение заслуживающему сидения, уступает дорогу заслуживающему уступить дорогу, чтит заслуживающего почтения, уважает заслуживающего уважения, оказывает почёт заслуживающему почёта, почитает заслуживающего почитания.

Но если после разрушения тела после смерти, он не возрождается в благом уделе, в божественном мире, то, если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, он рождается в высокопоставленном семействе.

Это, юноша, путь, который ведёт к рождению в высокопоставленном семействе, а именно,

когда некто не упрям и не горд;

Здесь, юноша, некая женщина или мужчина не приходит к отшельнику и брахману и не спрашивает:

'Почтенный, что благотворно, а что не неблаготворно?

Что заслуживает осуждения, а что не заслуживает осуждения?

С чем стоит связываться, а с чем не стоит связываться?

Что совершаемое мной будет к длительному неблагополучию и боли? Что совершаемое мной будет к длительному благополучию и приятному?'

Из-за совершения и предпринятия такого поступка, он, после разрушения тела, после смерти, возрождается в неблагоприятных условиях, в дурном уделе, в низком мире, в аду.

Это, юноша, путь, который ведёт к глупости, а именно,

когда некто не приходит к отшельнику и брахману и не спрашивает:

'Почтенный, что благотворно, а что не неблаготворно?

Что заслуживает осуждения, а что не заслуживает осуждения?

С чем стоит связываться, а с чем не стоит связываться?

Но здесь, юноша, некая женщина или мужчина приходит к отшельнику и брахману и спрашивает:

'Почтенный, что благотворно, а что не неблаготворно?

Что заслуживает осуждения, а что не заслуживает осуждения?

С чем стоит связываться, а с чем не стоит связываться?

Но если после разрушения тела после смерти, он не возрождается в благом уделе, в божественном мире, то, если возвращается в мир людей, где бы ни рождался, он обладает большим пониманием.

Это, юноша, путь, который ведёт к большому пониманию, а именно,

когда некто приходит к отшельнику и брахману и спрашивает:

'Почтенный, что благотворно, а что не неблаготворно?

Что заслуживает осуждения, а что не заслуживает осуждения?

С чем стоит связываться, а с чем не стоит связываться?

Вот так, юноша, путь, ведущий к недолгой жизни, приводит к недолгой жизни, путь, ведущий к долгой жизни, приводит к долгой жизни;

путь, ведущий ко многим болезням, приводит ко многим болезням, путь, ведущий к немногим болезням, приводит к немногим болезням;

путь, ведущий к некрасивой внешности, приводит к некрасивой внешности, путь, ведущий к красоте, приводит к красоте;

путь, ведущий к небольшому влиянию, приводит к небольшому влиянию, путь, ведущий к большому влиянию, приводит к большому влиянию;

путь, ведущий к небольшому богатству, приводит к небольшому богатству, путь, ведущий к большому богатству, приводит к большому богатству;

путь, ведущий к рождению в низком семействе, приводит к рождению в низком семействе, путь, ведущий к рождению в высокопоставленном семействе, приводит к рождению в высокопоставленном семействе;

путь, ведущий к глупости, приводит к глупости, путь, ведущий к большому пониманию, приводит к большому пониманию.

Существа, о юноша, являются владельцами своих поступков, наследниками своих поступков, происходят от своих поступков, связаны со своими поступками, их поступки - их убежище.

Поступок делит существ, а именно

на низменных и возвышенных.'

Когда так было сказано, юноша Субха, сын Тодеййи, так сказал Благословенному:

'Превосходно, любезный Готама! Превосходно, любезный Готама.

Любезный Готама, это как перевёрнутое ставят правильно, открывают скрытое, указывают путь заблудившемуся, вносят светильник во тьму, чтобы имеющие глаза могли видеть образы, так и любезный Готама разъяснил Дхамму многими способами.

Я иду к любезному Готаме как к прибежищу, а также к Дхамме и монашескому ордену.

Пусть почтенный Готама считает меня мирским последователем, пришедшим к прибежищу отныне и до конца жизни.'

Чула Камма Вибханга Сутта окончена. Пятая.

← Предыдущая сутта Следующая сутта →