Изложение о подношениях
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в стране Сакьев, в Капилаваттху, в парке Нигродхи.
И тогда Махападжапати Готами, взяв с собой пару новых одеяний, отправилась к Благословенному и по прибытии, поклонившись ему, села рядом. Затем она обратилась к Благословенному:
“Почтенный, я сама соткала, сшила эти одежды специально для Благословенного.
Почтенный, пусть Благословенный из сострадания примет их от меня”.
Когда так было сказано, Благословенный сказал ей:
“Готами, отдай эти одежды Сангхе монахов.
Когда ты отдашь их Сангхе, ты выразишь почтение и мне, и Сангхе”.
И во второй раз…
и в третий раз она сказала Благословенному:
“Почтенный, я сама соткала, сшила эти одежды специально для Благословенного.
Почтенный, пусть Благословенный из сострадания примет их от меня”.
и в третий раз Благословенный сказал ей:
“Готами, отдай эти одежды Сангхе монахов.
Когда ты отдашь их Сангхе, ты выразишь почтение и мне, и Сангхе”.
Когда так было сказано, уважаемый Ананда сказал Благословенному:
“Почтенный, пусть Благословенный примет эту пару новых одеяний от Махападжапати Готами.
Махападжапати Готами была очень полезной Благословенному, почтенный. Будучи сестрой [его] матери, она была его нянькой, его приёмной матерью, той, кто давала ему молоко.
Она кормила Благословенного из груди, когда его собственная мать скончалась.
Почтенный, Благословенный также был очень полезен Махападжапати Готами.
Благодаря Благословенному Махападжапати Готами приняла прибежище в Будде, в Дхамме, в Сангхе.
Благодаря Благословенному Махападжапати Готами воздерживается от убийства живых существ, от взятия того, что не дано, от неблагого поведения в желаниях, от лжи, от вина, спиртного, одурманивающих веществ, что являются основой для беспечности.
Благодаря Благословенному Махападжапати Готами обладает непоколебимым доверием к Будде, Дхамме, и Сангхе, и обладает нравственными качествами, которые дороги благородным.
Благодаря Благословенному Махападжапати Готами лишена сомнений в отношении к боли, в отношении боли-скапливания, в отношении боли-устранения и в отношении к боли-устранению ведущей практики.
Благословенный был очень полезен Махападжапати Готами”.
“Так оно, Ананда, так оно.
Когда один человек благодаря другому принял прибежище в Будде, в Дхамме, в Сангхе, то, я говорю тебе, что непросто будет первому отплатить последнему
почитанием его, приветствием его стоя, выражением ему почтительного приветствия и оказанием вежливого услужения, подношением ему одеяний, еды, жилищ, необходимых для лечения вещей.
Когда один человек благодаря другому стал воздерживаться от убийства, воздерживаться от взятия того, что не было дано, от неблагого поведения в желаниях, от лжи, от употребления вина, спиртного, одурманивающих веществ, что создают основу для беспечности, то, я говорю тебе, непросто будет первому отплатить последнему почитанием его… подношением ему одеяний, еды, жилищ, необходимых для лечения вещей.
Когда один человек благодаря другому стал обладать непоколебимым доверием к Будде, к Дхамме, к Сангхе, а также обладать нравственными качествами, которые дороги благородным, то, я говорю тебе, непросто будет первому отплатить последнему почитанием его… подношением ему одеяний, еды, жилищ, необходимых для лечения вещей.
Когда один человек благодаря другому освободился от сомнений в отношении к боли, в отношении боли-скапливания, в отношении боли-устранения, и в отношении к боли-устранению ведущей практики, то, я говорю тебе, непросто будет первому отплатить последнему
почитанием его, приветствием его стоя, выражением ему почтительного приветствия и оказанием вежливого услужения, подношением ему одеяний, еды, жилищ, необходимых для лечения вещей.
Ананда, есть четырнадцать видов личных подношений.
Какие четырнадцать?
Человек даёт дар Татхагате, совершенному и полностью пробуждённому.
Таков первый вид личного подношения.
Человек даёт дар паччека-будде.
Таков второй вид личного подношения.
Человек даёт дар араханту, ученику Татхагаты.
Таков третий вид личного подношения.
Человек даёт дар тому, кто вступил на путь к реализации плода арахантства.
Таков четвёртый вид личного подношения.
Человек даёт дар не-возвращающемуся.
Таков пятый вид личного подношения.
Человек даёт дар тому, кто вступил на путь к реализации плода не-возвращения.
Таков шестой вид личного подношения.
Человек даёт дар однажды-возвращающемуся.
Таков седьмой вид личного подношения.
Человек даёт дар тому, кто вступил на путь к реализации плода однажды-возвращения.
Таков восьмой вид личного подношения.
Человек даёт дар вступившему в поток.
Таков девятый вид личного подношения.
Человек даёт дар тому, кто вступил на путь к реализации плода вступления в поток.
Таков десятый вид личного подношения.
Человек даёт дар [человеку] вне [Учения Будды], который свободен от жажды к желаниям.
Таков одиннадцатый вид личного подношения.
Человек даёт дар нравственному заурядному человеку.
Таков двенадцатый вид личного подношения.
Человек даёт дар безнравственному заурядному человеку.
Таков тринадцатый вид личного подношения.
Человек даёт дар животному.
Таков четырнадцатый вид личного подношения.
При этом, Ананда, можно ожидать, что подношения следующим существам вернутся следующим образом. Дар животному вернётся стократно. Дар безнравственному заурядному человеку вернётся тысячекратно. Дар нравственному заурядному человекувернётся сто [раз] тысячекратно. Дар [человеку] вне [Учения Будды], который свободен от страсти к желаниям вернётся сто тысяч [раз] тысячекратно. Дар тому, кто вступил на путь к реализации плода вступления в поток, вернётся неизмеримо, безмерно. Так что уж говорить о дарении дара вступившему в поток? Что уж говорить о дарении дара тому, кто вступил на путь к реализации плода однажды-возвращения… однажды-возвращающемуся… кто вступил на путь к реализации плода не-возвращения… не-возвращающемуся… кто вступил на путь к реализации плода арахантства… араханту… паччека-будде? Так что уж говорить о дарении дара Татхагате, совершенному и полностью пробуждённому?
Ананда, есть семь видов подношений, сделанных Сангхе.
Какие семь?
Человек даёт дар Сангхе обеих [сангх монахов и монахинь], возглавляемой Буддой.
Таков первый вид подношения, сделанного Сангхе.
Человек даёт дар Сангхе обеих [сангх монахов и монахинь] после того, как Татхагата достиг окончательной ниббаны.
Таков второй вид подношения, сделанного Сангхе.
Человек даёт дар Сангхе монахов.
Таков третий вид подношения, сделанного Сангхе.
Человек даёт дар Сангхе монахинь.
Таков четвёртый вид подношения, сделанного Сангхе.
Человек даёт дар, сказав: “Назначьте для меня из Сангхи столько-то монахов и монахинь”.
Таков пятый вид подношения, сделанного Сангхе.
Человек даёт дар, сказав: “Назначьте для меня из Сангхи столько-то монахов”.
Таков шестой вид подношения, сделанного Сангхе.
Человек даёт дар, сказав: “Назначьте для меня из Сангхи столько-то монахинь”.
Таков седьмой вид подношения, сделанного Сангхе.
В будущие времена, Ананда, будут представители клана, которые будут “жёлтыми шеями”, безнравственными, с порочным характером.
Люди будут давать дары этим безнравственным людям во имя Сангхи.
И даже в этом случае, я говорю тебе, подношение, сделанное [такой] Сангхе является неизмеримым, безмерным.
И я утверждаю, что никоим образом дар конкретной личности не может быть более плодотворным, чем подношение, сделанное Сангхе.
Ананда, есть четыре вида очищения подношений.
Какие четыре?
Есть подношение, которое очищено дающим, но не получающим.
Есть подношение, которое очищено получающим, но не дающим.
Есть подношение, которое не очищено ни дающим, ни получающим.
Есть подношение, которое очищено и дающим, и получающим.
И когда подношение очищено дающим, но не получающим?
Вот дающий – нравственный, обладает благим характером, а получающий – безнравственный, обладает порочным характером. Так подношение очищено дающим, но не получающим.
И когда подношение очищено получающим, но не дающим?
Вот получающий – нравственный, обладает благим характером, а дающий – безнравственный, обладает порочным характером. Так подношение очищено получающим, но не дающим.
И когда подношение не очищено ни получающим, ни дающим?
Вот дающий – безнравственный, обладает порочным характером, и получающий – безнравственный, обладает порочным характером. Так подношение не очищено ни получающим, ни дающим.
И когда подношение очищено и дающим, и получающим?
Вот дающий – нравственный, обладает благим характером, и получающий – нравственный, обладает благим характером. Так подношение очищено и дающим, и получающим.
Таковы четыре вида очищения подношений”.
Так сказал Благословенный.
И когда Высочайший сказал это, [он], Учитель, далее добавил:
“Коль нравственный безнравственному дарит
С сердцем доверчивым дар праведно добытый,
И верит в результат большой поступка,
Тогда даритель очищает подношение.
Когда безнравственный дар нравственному дарит
С сердцем не верящим, неправедно добытый,
Не верит в то, что от дарения что-то будет,
То получатель очищает подношение.
Когда безнравственный безнравственному дарит
С сердцем не верящим неправедный подарок,
Не верит в то, что от дарения что-то будет,
Тогда никто не очищает подношение.
Когда он нравственный, и нравственному дарит,
С сердцем доверчивым дар праведно добытый,
И верит в результат большой поступка,
То это дар весь полный плод тогда приносит.
Когда бесстрастный дар бесстрастному даёт
С сердцем доверчивым дар праведно добытый,
И верит в результат большой поступка,
То это дар среди мирских даров всех лучше”.
Оглавление
