Совет Чханне

Так мной услышано.

Одно время Благословенный располагается в Раджагахе, в Бамбуковой роще, в месте для кормления Белок.

И тогда уважаемый Сарипутта, уважаемый Махачунда, и уважаемый Чханна проживали на горе Пик Грифов.

И тогда уважаемый Чханна был нездоров, поражён болезнью, серьёзно болен.

И тогда, вечером, уважаемый Сарипутта вышел из медитации, отправился к уважаемому Махачунде и сказал ему:

“Друг Чунда, пойдём к уважаемому Чханне и спросим о его болезни”.

“Да, друг” – ответил уважаемый Махачунда.

И тогда уважаемый Сарипутта и уважаемый Махачунда отправились к уважаемому Чханне и обменялись с ним приветствиями.

После обмена вежливыми приветствиями и любезностями они сели рядом. Тогда уважаемый Сарипутта сказал уважаемому Чханне:

“Я надеюсь, ты поправляешься, уважаемый Чханна, я надеюсь, тебе становится лучше. Я надеюсь, твои болезненные ощущения спадают, а не возрастают, и что можно увидеть их спад, а не увеличение”.

“Друг Сарипутта, я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения возрастают у меня, а не спадают, и можно увидеть их увеличение, а не спад.

Это как если бы сильный человек раскроил мою голову острым мечом – вот какие жестокие ветра прорезают мою голову.

Это как если бы сильный человек стянул прочным кожаным ремнём мою голову – вот какие жестокие боли у меня в голове.

Это как если бы умелый мясник или его ученик вскрыл брюхо быка острым мясницким ножом – вот какие жестокие ветра прорезают мой живот.

Как если бы два сильных человека схватили слабого за обе руки и поджаривали его над ямой с горячими углями.

Я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения возрастают у меня, а не спадают, и можно увидеть их увеличение, а не спад.

Я использую нож, друг Сарипутта, у меня нет желания жить”.

“Пусть уважаемый Чханна не использует нож.

Пусть уважаемый Чханна живёт. Мы бы хотели, чтобы достопрчтенный Чханда жил.

Если у уважаемого Чханны нет подходящей еды, я отправлюсь в поисках подходящей еды для него.

Если у него нет подходящего лекарства, я отправлюсь в поисках подходящего лекарства для него.

Если у него нет должного прислужника, я буду прислуживать ему.

“Пусть уважаемый Чханна не использует нож.

Пусть уважаемый Чханна живёт. Мы хотим, чтобы достопрчтенный Чханда жил.

“Друг Сарипутта, не так оно вовсе, что у меня нет подходящей еды,

или лекарства,

или прислужника.

Более того, друг Сарипутта, долгое время я почитал Учителя с любовью, а не без любви.

Ведь ученику подобает почитать Учителя с любовью, а не без любви.

Запомни так, друг Сарипутта: “Монах Чханна использует нож без порицания”.

“Мы бы хотели задать уважаемому Чханне ряд вопросов, если он соблаговолит ответить”.

“Спрашивай, друг Сарипутта. Как услышу, будет видно”.

“Друг Чханна, считаешь ли ты глаз, сознание глаза, и явления, познаваемые сознанием глаза таковыми: “Это моё, я таков, это моё “я”?

Считаешь ли ты ухо, сознание уха, и явления, познаваемые сознанием уха таковыми…?

Считаешь ли ты нос…?

Считаешь ли ты язык…?

Считаешь ли ты тело…?

Считаешь ли ты ум, сознание ума и явления, познаваемые сознанием ума таковыми: “Это моё, я таков, это моё “я”?

“Друг Сарипутта, я считаю глаз, сознание глаза и явления, познаваемые сознанием глаза таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”.

Я считаю ухо…

Я считаю нос…

Я считаю язык…

Я считаю тело…

Я считаю ум, сознание ума и явления, познаваемые сознанием ума таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”.

“Друг Чханна, что ты увидел и напрямую узнал в глазе, сознании глаза… ухе… носе… языке… теле… уме, сознании ума и вещах, познаваемых сознанием ума, что ты считаешь их таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”?

“Друг Сарипутта, поскольку я увидел и напрямую познал прекращение в глазе, сознании глаза… …вещах, познаваемых сознанием ума, я считаю их таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”.

Когда так было сказано, уважаемый Махачунда обратился к уважаемому Чханне:

“В таком случае, друг Чханна, тебе следует непрерывно уделять внимание следующему учению Благословенного:

“В том, кто зависим – есть колебание. В том, кто не зависим – нет колебаний.

Когда нет колебаний, есть безмятежность.

Когда есть безмятежность, нет склонности.

Когда нет склонности, нет прихода и ухода.

Когда нет прихода и ухода, нет умирания и перерождения.

Когда нет умирания и перерождения, тогда нет “здесь”, или “там”, или “между ними”.

Это окончание боли”.

Затем, когда уважаемый Сарипутта и уважаемый Махачунда так посоветовали уважаемому Чханне, они встали с сидений и ушли.

И вскоре после того как они ушли, уважаемый Чханна использовал нож.

И тогда уважаемый Сарипутта отправился к Благословенному и, поклонившись ему, сел рядом и сказал:

“Почтенный, Чханна использовал нож.

Какова его участь? Каков его будущий удел?”

“Сарипутта, разве монах Чханна не объявил тебе о своей непорицаемости?”

“Почтенный, у Вадджей есть деревня под названием Пуббаджира.

Там у уважаемого Чханны были дружеские семьи, близкие семьи, радушные семьи”.

“Действительно, Сарипутта, у монаха Чханны в самом деле были дружеские семьи, близкие семьи, радушные семьи.

Но я не говорю, что в этом отношении он был достоин порицания.

Сарипутта, когда кто-либо оставляет это тело и подхватывает другое тело, тогда я говорю, что он достоин порицания.

Такого не произошло в случае с монахом Чханной.

Монах Чханна использовал нож без порицания”.

Так сказал Благословенный.

Уважаемый Сарипутта был доволен и восхитился словами Благословенного.