Если монах желает
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.
Там он обратился к монахам так:
- Монахи!”
“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.
Благословенный сказал следующее:
– Монахи, пребывайте, обладая нравственностью, обладая Патимоккхой, сдерживая себя соблюдением Патимоккхи, [будучи] совершенными в поведении и средствах, видя боязнь в мельчайшей оплошности, тренируйтесь, соблюдая правила тренировки.
Если монах желает: “Пусть я буду мил и приятен своим товарищам по святой жизни, буду уважаем и почитаем ими”, то тогда пусть он исполнит правила поведения, будет предан внутреннему успокоению ума, не пренебрегает медитацией, обладает прозрением, проживает в пустых хижинах.
Если монах желает: “Пусть я буду тем, кто обретает одеяния, еду, жилища, необходимые для лечения вещи” – то тогда пусть он исполнит правила поведения, будет предан внутреннему успокоению ума, не пренебрегает медитацией, обладает прозрением, проживает в пустых хижинах.
Если монах желает: “Пусть услужение тех, чьи одежды, еду, жилища и необходимые для лечения вещи я использую, принесут им великий плод и благо” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть мои близкие и родственники, которые скончались, умерли, будут помнить меня с доверием в своих умах, и пусть это принесёт им великий плод и благо” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я стану покорителем неудовлетворённости [тем, что есть] и восхищения [мирскими вещами], и пусть неудовлетворённость не покоряет меня. Пусть я буду пребывать, преодолевая неудовлетворённость каждый раз, как только она возникает” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я стану покорителем страха и ужаса, и пусть страх и ужас не покоряют меня. Пусть я буду пребывать, преодолевая страх и ужас каждый раз, как только они возникают” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я буду тем, кто обретает по желанию без сложностей и проблем четыре джханы, что составляют высший ум и обеспечивают приятное пребывание здесь и сейчас” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я буду касаться телом и пребывать в тех освобождениях, умиротворённых и нематериальных, превосходящие формы” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я с уничтожением трёх оков я стану вступившим в поток, более не подверженным погибели [низких миров], утверждённым [в своей участи достичь освобождения], направляющимся к пробуждению” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я с уничтожением трёх оков и с ослаблением жажды, злобы, заблуждения, стану однажды-возвращающимся, который лишь ещё один раз вернётся в этот мир и положит конец боли” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я с уничтожением пяти [низких] оков возникну спонтанно [в мирах Чистых обителей] и там достигну окончательной ниббаны, никогда более не возвращаясь из того мира [обратно в этот]” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я буду владеть различными видами сверхъестественных сил: будучи одним, буду становиться многими; будучи многими, буду становиться одним. Буду появляться. Буду исчезать. Буду беспрепятственно проходить сквозь стены, бастионы, горы, как если бы шёл сквозь пустое пространство. Буду нырять и выныривать из земли, как если бы она была водой. Буду ходить по воде и не тонуть, как если бы вода была сушей. Сидя со скрещенными ногами, буду лететь по воздуху, как крылатая птица. Своей рукой буду касаться и ударять даже солнце и луну – настолько буду силён и могущественен. Буду так влиять на тело, что буду достигать даже мира Брахмы” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я буду слышать за счёт элемента божественного уха, очищенного и превосходящего человеческое, оба вида звуков: божественные и человеческие, далёкие и близкие” – то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я буду знать умы других существ, других личностей, направив на них свой собственный ум.
Буду различать ум с жаждой как ум с жаждой,
а ум без жажды – как ум без жажды.
Буду различать ум со злобой как ум со злобой,
а ум без злобы – как ум без злобы.;
Буду различать ум с заблуждением как ум с заблуждением,
а ум без заблуждения – как ум без заблуждения.
Буду различать сжатый ум с сжатый ум,
а отвлечённый ум – как отвлечённый ум.
Буду различать возвышенный ум как возвышенный,
а не-возвышенный ум – как не-возвышенный ум.
Буду различать ум, который можно превзойти, как ум, который можно превзойти,
а непревзойдённый ум – как непревзойдённый ум.
Буду различать сосредоточенный ум как сосредоточенный ум,
а несосредоточенный ум – как несосредоточенный ум.
Буду понимать освобождённый ум как освобождённый ум,
а неосвобождённый ум – как неосвобождённый ум”,
то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть я буду вспоминать свои многочисленные прошлые жизни – одну жизнь, две жизни, три жизни, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы свёртывания мира, многие циклы развёртывания мира [вспоминая:] “Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание приятного и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился где-то ещё; и здесь у меня также было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание приятного и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился здесь”. Так я буду вспоминать свои многочисленные прошлые жизни в подробностях и деталях” –
то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, я увижу умирающих и перерождающихся существ. [Я увижу] низких и высочайших, красивых и уродливых, удачливых и неудачливых. Я пойму, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками: “Эти достойные существа, что имели дурное поведение телом, речью и умом, оскорблявшие благородных, придерживавшиеся ошибочных взглядови действовавшие под влиянием ошибочных взглядов, с распадом тела, после смерти, родились в состоянии лишений, в плохих местах, в погибели, даже в аду. Но эти достойные существа, что имели хорошее поведение телом, речью и умом, не оскорблявшие благородных, придерживавшиеся правильных взглядови действовавшие под влиянием правильных взглядов, с распадом тела, после смерти, родились в благих местах, даже в небесном мире”. Так, божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, я увижу умирающих и перерождающихся существ. [Я увижу] низких и высочайших, красивых и уродливых, удачливых и неудачливых. Я пойму, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками” –
то тогда пусть он исполнит…
Если монах желает: “Пусть за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] здесь и сейчас я войду и буду пребывать в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания” –
то тогда пусть он исполнит правила поведения, будет предан внутреннему успокоению ума, не пренебрегает медитацией, обладает прозрением, проживает в пустых хижинах.
“Монахи, пребывайте, обладая нравственностью, обладая Патимоккхой, сдерживая себя соблюдением Патимоккхи, [будучи] совершенными в поведении и средствах, видя боязнь в мельчайшей оплошности, тренируйтесь, исполняя правила тренировки”.
В отношении этого так было сказано.
Так сказал Благословенный.
Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.
