Сутта Условия
Располагается в Саваттхи.
“Монахи, я научу вас зависимому возникновению и зависимо возникшим явлениям.
Слушайте внимательно, я буду говорить”.
“Да, почтенный” – ответили те монахи.
Благословенный сказал:
“И что такое, монахи, зависимое возникновение?
“С рождением как условием, старение-и-смерть [возникает]”:
есть ли появление [в мире] Татхагат или нет появления [в мире] Татхагат, этот элемент всё равно имеет место быть, [эта] устойчивость Дхаммы, чёткая последовательность Дхаммы, особая обусловленность.
Татхагата пробудился в это и пробился к этому.
Сделав так, он объяснил, научил, провозгласил, утвердил, раскрыл, рассмотрел и прояснил это.
И он говорит: “Смотрите!
С рождением как условием, монахи, старение-и-смерть [возникает]”.
“С существованием как условием, рождение [возникает]…
“С цеплянием как условием, существование [возникает]…
“С жаждой как условием, цепляние [возникает]…
“С чувством как условием, жажда [возникает]…
“С контактом как условием, чувство [возникает]…
“С шестью сферами чувств как условием, контакт [возникает]…
“С именем-и-формой как условием, шесть сфер чувств [возникают]…
“С сознанием как условием, имя-и-форма [возникает]…
“С волевыми формирователями как условием, сознание [возникает]…
“С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]”:
есть ли появление [в мире] Татхагат или нет появления [в мире] Татхагат, этот элемент всё равно имеет место быть, [эта] устойчивость Дхаммы, чёткая последовательность Дхаммы, особая обусловленность.
Татхагата пробудился в это и пробился к этому.
Сделав так, он объяснил, научил, провозгласил, утвердил, раскрыл, рассмотрел и прояснил это.
И он говорит: “Смотрите!
С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]”.
Так, монахи, реальность этого, безошибочность, не-иначесть, особая обусловленность:
это называется зависимым возникновением.
И что такое, монахи, зависимо возникшие явления?
Старение-и-смерть, монахи, является ненадежным, обусловленным, возникшим зависимо, подверженным уничтожению, исчезновению, угасанию и прекращению.
Рождение является ненадежным…
Существование является ненадежным…
Цепляние является ненадежным…
Жажда является ненадежной…
Чувство является ненадежным…
Контакт является ненадежным…
Шесть сфер чувств являются ненадежными…
Имя-и-форма является ненадежной…
Сознание является ненадежным…
Волевые формирователи являются ненадежными…
Невежество является ненадежным, обусловленным, возникшим зависимо, подверженным уничтожению, исчезновению, угасанию и прекращению.
Всё это, монахи, называется зависимо возникшими явлениями.
Когда, монахи, ученик Благородных чётко увидел правильным пониманием как-есть зависимое возникновение и эти зависимо возникшие явления, то не может быть такого, чтобы он убегал в прошлое с такими думами:
“Был ли я в прошлом? Не было ли меня в прошлом? Чем я был в прошлом? Каким я был в прошлом? Будучи чем я был таким в прошлом?”
Или же убегал бы в будущее с такими думами:
“Буду ли я в будущем? Не будет ли меня в будущем? Чем я буду в будущем? Каким я буду в будущем? Будучи чем я буду таким в будущем?”
Или же вместо этого чтобы он был бы внутренне запутан в настоящем:
“Есть ли я? Нет ли меня? Что я? Каков я? Откуда взялось это существо, [которое и есть я]? Куда оно уйдёт?”
такого не может быть.
И почему?
Потому что, монахи, ученик Благородных чётко увидел правильным пониманием как-есть это зависимое возникновение и эти зависимо возникшие явления”.
Десятая.
Глава Ахара Вторая.
Оглавление
