Сутта Десять сил Вторая

В Саваттхи располагается.

“Монахи, обладая десятью силами и четырьмя опорами уверенности в себе, Татхагата занимает место быка-вожака стада, рычит львиным рыком на собраниях и приводит в движение колесо Брахмы:

“Такова форма, таково её происхождение, таково её исчезновение.

Таково чувство…

восприятие…

составляющие…

сознание, таково его происхождение, таково его исчезновение.

Таким образом, когда это существует – возникает и то. С возникновением этого, возникает то.

Когда этого не существует, то не возникает и того. С прекращением этого, прекращается то.

То есть, с невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]…

…Таково происхождение всей этой груды боли.

Но с безостаточным угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей…

…Таково прекращение всей этой груды боли”.

Монахи, Дхамма хорошо провозглашена мною, разъяснена, раскрыта, выявлена, освобождена от неувязок.

Когда, монахи, Дхамма была столь хорошо провозглашена мною, разъяснена, раскрыта, выявлена, освобождена от неувязок – то этого достаточно для того, чтобы представитель клана, из веры покинувший мирскую жизнь ради жизни бездомной, зародил бы усердие так:

“Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнет плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, человеческим старанием, человеческим рвением”.

Монахи, ленивый человек пребывает в дискомфорте, он испачкан плохими, неблагими состояниями, и велико то его личное благо, которое он упускает.

Но усердный человек пребывает в приятном, отлучённый от плохих, неблагих состояний, и велико то его личное благо, которое он обретает.

Не за счёт низкого достигается высочайшее,

но за счёт высочайшего достигается высочайшее.

Монахи, святая жизнь – это напиток со сливками. Учитель здесь.

Поэтому, монахи, зарождайте усердие к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого [с мыслью]:

“Так, это наше оставление мирской жизни ради жизни бездомной не будет бесплодным, но будет продуктивным и плодотворным.

И когда мы будем использовать одеяния, еду с подаяний, жилища и лекарства, [подаренные нам другими], все эти услуги, оказываемые ими, принесут им великий плод и благо”.

Вот так, монахи, вы должны тренироваться.

Памятования о своём собственном благополучии, монахи, достаточно для того, чтобы бороться ради цели с прилежанием.

Памятования о благополучии других достаточно для того, чтобы бороться ради цели с прилежанием.

Памятования о благополучии обоих достаточно для того, чтобы бороться ради цели с прилежанием”.

Вторая.