Сутта Появившееся
Одно время Благословенный располагается в Саваттхи.
Там он обратился к уважаемому Сарипутте так:
“Сарипутта, в “Вопросах Аджиты” Параяны было сказано:
“Постигшие Дхамму,
И многие ученики:
Об образе их поведения спрошу я,
Любезности ради, ответь же, почтенный”.
Как следует в подробностях понимать значение этого краткого утверждения?”
Когда так было сказано, уважаемый Сарипутта ничего не ответил.
Во второй раз Благословенный спросил уважаемого Сарипутту так…
Во второй раз, уважаемый Сарипутта ничего не ответил.
В третий раз Благословенный спросил уважаемого Сарипутту так:
“Сарипутта, в “Вопросах Аджиты” Параяны было сказано:
“Постигшие Дхамму,
И многие ученики:
Об образе их поведения спрошу я,
Любезности ради, ответь же, почтенный”.
Как следует в подробностях понимать значение этого краткого утверждения?”
В третий раз уважаемый Сарипутта ничего не ответил хранил молчание.
“Сарипутта, видишь ли ты [следующее]: “Это появилось”?
“Почтенный, [вот] кто-либо видит как-есть правильным пониманием: “Это появилось”.
Увидев как-есть правильным пониманием: “Это появилось”, он практикует ради разочарования [по отношению] к тому, что появилось, ради угасания и прекращения этого.
Он видит как-есть правильным пониманием: “Происхождение этого возникает посредством этого как питания”.
Увидев как-есть правильным пониманием: “Происхождение этого возникает посредством этого как питания”, он практикует ради разочарования [по отношению] к происхождению этого посредством питания, ради его угасания и прекращения.
Он видит как-есть правильным пониманием:
“С прекращением питания, это появившееся [также] подвержено прекращению”. Увидев как-есть правильным пониманием: “С прекращением питания, это появившееся [также] подвержено прекращению”, он практикует ради разочарования [по отношению] к тому, что подвержено прекращению, ради угасания и прекращения этого.
Вот каким образом кто-либо является учеником.
И кто, почтенный, является постигшим Дхамму?
Учитель, [вот] кто-либо видит как-есть правильным пониманием: “Это появилось”.
Увидев как-есть правильным пониманием: “Это появилось”, благодаря разочарованию [по отношению] к появившемуся, благодаря его угасанию и прекращению, он освобождён посредством не-цепляния.
Он видит как-есть правильным пониманием: “Происхождение этого возникает посредством этого как питания”.
Увидев это как-есть правильным пониманием: “Происхождение этого возникает посредством этого как питания”, благодаря разочарованию [по отношению] к происхождению этого посредством питания, благодаря его угасанию и прекращению, он освобождён посредством не-цепляния.
Он видит как-есть: “С прекращением питания, это появившееся [также] подвержено прекращению”. Увидев как-есть правильным пониманием:
“С прекращением питания, это появившееся [также] подвержено прекращению”, благодаря разочарованию [по отношению] к тому, что подвержено прекращению, благодаря угасанию и прекращению этого, он освобождён посредством не-цепляния.
Вот каким образом кто-либо является постигшим Дхамму.
Таким образом, почтенный, когда так было сказано в “Вопросах Аджиты” Параяны:
“Постигшие Дхамму,
И многие ученики:
Об образе их поведения спрошу я,
Любезности ради, ответь же, почтенный”.
то вот каким образом я понимаю в подробностях значение этого краткого утверждения”.
“Хорошо, хорошо, Сарипутта! Кто-либо видит как-есть…
Он видит как-есть правильным пониманием: “Происхождение этого возникает посредством этого как питания”.
Увидев как-есть правильным пониманием: “Происхождение этого возникает посредством этого как питания”,
он практикует ради разочарования [по отношению] к происхождению этого посредством питания, ради его угасания и прекращения.
Он видит как-есть правильным пониманием: “С прекращением питания, это появившееся [также] подвержено прекращению”.
Увидев как-есть правильным пониманием: “С прекращением питания, это появившееся [также] подвержено прекращению”, он практикует ради разочарования [по отношению] к тому, что подвержено прекращению, ради угасания и прекращения этого.
Вот, Сарипутта, каким образом кто-либо является учеником.
И кто, Сарипутта, является постигшим Дхамму?
“Это появилось”, Сарипутта, как-есть видит правильным пониманием.
Увидев как-есть правильным пониманием: “Это появилось”, благодаря разочарованию [по отношению] к появившемуся, благодаря его угасанию и прекращению, он освобождён посредством не-цепляния.
Он видит как-есть правильным пониманием: “Происхождение этого возникает посредством этого как питания”.
Увидев это как-есть правильным пониманием: “Происхождение этого возникает посредством этого как питания”, благодаря разочарованию [по отношению] к происхождению этого посредством питания, благодаря его угасанию и прекращению, он освобождён посредством не-цепляния.
Он видит как-есть: “С прекращением питания, это появившееся [также] подвержено прекращению”. Увидев как-есть правильным пониманием:
“С прекращением питания, это появившееся [также] подвержено прекращению”, благодаря разочарованию [по отношению] к тому, что подвержено прекращению, благодаря угасанию и прекращению этого, он освобождён посредством не-цепляния.
Вот, Сарипутта, каким образом кто-либо является постигшим Дхамму.
“Сарипутта, в “Вопросах Аджиты” Параяны было сказано:
“Постигшие Дхамму,
И многие ученики:
Об образе их поведения спрошу я,
Любезности ради, ответь же, почтенный”.
Вот каким образом следует понимать в подробностях значение этого краткого утверждения”.
Первая.
