Сутта Большое Дерево Первая

В Саваттхи располагается.

“В удерживающих, монахи, явлениях у привлекательность-соблазн-наблюдающего, у пребывающего цепляние разрастается.

Цеплянием обусловлено поддерживание;

поддерживанием обусловлено [индивидуальное] бытие...

так этого полного боли-блока есть скапливание.

Это как, монахи, большое дерево,

и если его, которые корни вниз-идущие, и которые вдоль-идущие, все они вверх сок относят.

Вот так то, монахи, большое дерево этим-питаемое этим-поддерживаемое долго, длительное-время стояло бы.

И также точно, монахи, в удерживающих явлениях у привлекательность-соблазн-наблюдающего, у пребывающего цепляние разрастается.

Целянием обусловлено поддерживание...

так этого полного боли-блока есть скапливание.

В удерживающих, монахи, явлениях у недостаток-опасность-наблюдающего, у пребывающего цепляние устраняется.

От цепляния-устранения поддерживания-устранение;

от поддерживания-устранения бытия-устранение...

так этого полного боли-блока есть устранение.

Это как, монахи, большое дерево.

И человек проходил бы лопату-мотыгу-ведро взяв.

Он то дерево под корень срубил бы, под корень срубив выкопал бы, выкопав корни вытащил бы, даже корневые волоски в том числе.

Он то дерево на куски-на куски разрубил бы, на куски-на куски разрубив расколол бы, расколов щепки-щепки сделал бы, щепки-щепки сделав на ветре-жаре высушил бы;

на ветре-жаре высушив, в огне сжег бы, в огне сожгя порошок бы, порошок сделав или на сильном ветре развеял бы, или быстрому потоку предал бы.

Вот так то, монахи, большое дерево под-корень-срезанное было бы пальмы-местом (пнём)-сделанное не существующими-сделаное в грядущем не возникающим явлением.

И также точно, монахи, в удерживающих явлениях у недостаток-опасность-наблюдающего, у пребывающего цепляние устраняется.

От цепляния-устранения поддерживания-устранение;

от поддерживания-устранения бытия-устранение...

так этого полного боли-блока есть устранение”.

Пятая.