Сутта Пректика

В условиях Саваттхи.

“Монахи, я научу вас пути, ведущему к возникновению самоопределения и пути, ведущему к прекращению самоопределения.

Слушайте.

И каков, монахи, путь, ведущий к возникновению самоопределения?

Вот, монахи, необученный заурядный человек – не навещающий Благородных, не обученный в их дисциплине и их Дхамме; не навещающий чистых [умом] людей, не обученный в их дисциплине и их Дхамме – считает, что:

форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.

Он считает, что чувство…

восприятие…

отождествления…

сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.

Это, монахи, называется путём, ведущим к возникновению самоопределения.

Когда сказано: “Путь, ведущий к возникновению самоопределения”,

то значение здесь таково.

И каков, монахи, путь, ведущий к прекращению самоопределения?

Вот, монахи, обученный ученик Благородных – навещающий Благородных, обученный в их дисциплине и их Дхамме; навещающий чистых [умом] людей, обученный в их дисциплине и их Дхамме –

не считает, что форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.

Он не считает, что чувство…

восприятие…

отождествления…

сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.

Это, монахи, называется путём, ведущим к прекращению самоопределения. Когда сказано:

“Путь, ведущий к прекращению самоопределения”.

Значение здесь таково.

Вторая.