Сутта Сказанное из вдохновения
В условиях Саваттхи.
И тогда Благословенный вдохновенно произнёс это изречение:
“Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня” –
настроившись так, монах может отбросить нижние оковы”.
Когда так было сказано, один монах обратился к Благословенному:
“Но как, почтенный, может монах, настроившись:
“Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня” – отбросить нижние оковы?”
“Вот, монах, необученный заурядный человек – не навещающий Благородных…
не обученный в их дисциплине и их Дхамме – считает, что: форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.
Он считает, что чувство…
восприятие…
отождествления…
сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.
Он не понимает как-есть ненадежную форму как “ненадежную форму”…
ненадежное чувство как “ненадежное чувство”…
ненадежное восприятие как “ненадежное восприятие”…
ненадежные отождествления как “ненадежные отождествления”…
ненадежное сознание как “ненадежное сознание”.
Он не понимает как-есть болезненную форму как “болезненную форму”…
болезненное чувство…
болезненное восприятие…
болезненные отождествления…
болезненное сознание как “болезненное сознание”.
Он не понимает как-есть безличностную форму как “безличностную форму”…
безличностное чувство…
безличностное восприятие…
безличностные отождествления…
безличностное сознание как “безличностное сознание”.
Он не понимает как-есть обусловленную форму как “обусловленную форму”…
обусловленное чувство…
обусловленное восприятие…
обусловленные отождествления…
обусловленное сознание как “обусловленное сознание”.
Он не понимает как-есть: “Форма будет уничтожена”…
“Чувство будет уничтожено”…
“Восприятие будет уничтожено”…
“Отождествления будут уничтожены”…
“Сознание будет уничтожено”.
Обученный ученик Благородных – навещающий Благородных, обученный в их дисциплине и их Дхамме; навещающий чистых [умом] людей, обученный в их дисциплине и их Дхамме –
не считает, что: форма – это “я”…
Он не считает, что чувство…
восприятие…
отождествления…
сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.
Он понимает как-есть ненадежную форму как “ненадежную форму”…
ненадежное чувство как “ненадежное чувство”…
ненадежное восприятие как “ненадежное восприятие”…
ненадежные отождествления как “ненадежные отождествления”…
ненадежное сознание как “ненадежное сознание”.
Он понимает как-есть болезненную форму как “болезненную форму”… болезненное сознание как “болезненное сознание”.
Он понимает как-есть безличностную форму как “безличностную форму”… безличностное сознание как “безличностное сознание”.
Он понимает как-есть обусловленную форму как “обусловленную форму”… обусловленное сознание как “обусловленное сознание”.
Он понимает как-есть: “Форма будет уничтожена”…
“Чувство будет уничтожено”…
“Восприятие будет уничтожено”…
“отождествления будут уничтожены”…
“Сознание будет уничтожено”.
С уничтожением формы, чувства, восприятия, отождествлений, сознания этот монах, настроившись так:
“Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня” –
может отбросить нижние оковы.
“Настроившись так, почтенный, монах может отбросить нижние оковы.
Но как следует знать, как следует видеть, чтобы произошло незамедлительное уничтожение пятен [загрязнений ума]?”
“Монах, вот необученный заурядный человек становится напуганным тем, чего не следует пугаться.
Поскольку это пугает необученного заурядного человека:
“Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня”.
Но обученный ученик Благородных не становится напуганным тем, чего не следует пугаться.
Поскольку это не пугает ученика Благородных:
“Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня”.
Сознание, монах, основываясь, может основываться, будучи вовлечённым формой. Опираясь на форму, утверждаясь на форме, окроплённое наслаждением, оно может прийти к возрастанию, увеличению, расширению.
Или же, сознание, основываясь, может основываться, будучи вовлечённым чувством…
восприятием…
отождествлениями. Опираясь на отождествления, утверждаясь на отождествлениях, окроплённое наслаждением, оно может прийти к возрастанию, увеличению, расширению.
Монах, хотя кто-то может сказать:
“Помимо формы, помимо чувства, помимо восприятия, помимо отождествлений я раскрою появление и движение сознания, его исчезновение и перерождение, его возрастание, увеличение, расширение” – [в реальности] такое невозможно.
Монах, если монах отбросил страсть к элементу формы, то с отбрасыванием страсти отсекается основа: нет поддержки для утверждения сознания.
Если он отбросил страсть к элементу чувства…
элементу восприятия…
элементу отождествлений…
элементу сознания, то с отбрасыванием страсти отсекается основа: нет поддержки для утверждения сознания.
Когда это сознание не утверждено, не приходит к возрастанию, непродуцируемо – оно освобождено.
Будучи освобождённым, оно устойчиво. Будучи устойчивым, оно удовлетворено. Будучи удовлетворённым, монах не взволнован. Будучи невзволнованным, он лично достигает ниббаны.
Он понимает: “Рождение уничтожено… в какое-либо состояние существования”.
Монах, именно у того, кто знает так, именно у того, кто видит так, происходит незамедлительное уничтожение пятен [загрязнений ума]”.
Третья.
