Сутта поддерживания поворот

В условиях Саваттхи.

“Пять эти, монахи, поддерживания-блоки.

Какие пять?

Рупа-поддерживания-блок, ведание-чувствование-поддерживания-блок, сознавание-поддерживания-блок, составляюще-поддерживания-блок, внимание-распознавания-поддерживания-блок.

И пока я, монахи, эти пяти-поддерживания-блоков в четырёх циклах как-есть не постиг, до тех пор я, монахи, в мире с божествами, с Марой, с Брахмой, с шрамана-брахманами, с поколением королей (божеств)-людей, что 'пробудился в непревзойденное правильное пробуждение' не признал.

Но когда я, монахи, эти пяти-поддерживания-блоков в четырёх циклах как-есть постиг, тогда я, монахи, в мире с божествами…

королей-людей, что 'пробудился в непревзойденное правильное пробуждение' признал.

И какой четыре-цикл?

Рупу постиг, рупы-скапливание постиг, рупы-устранение постиг, к рупы-устранению-ведующую практику постиг.

чувствование…

сознавание…

составлающие…

внимание постиг, внимания-скапливание постиг, внимания-устранение постиг, к внимания-устранению-ведующую практику постиг.

И что такое, монахи, рупа?

И четыре великие стихии, и четырёх великих стихий поддерживающаяся материя-энергия (четырём великим стихиям поддающийся объект-образ-вид).

Это называется, монахи, рупа.

От питания-скапливания рупы-скапливание;

от питания-устранения рупы-устранение.

Именно этот благородный восьмеричный путь к рупы-устранению-ведущая практика, в частности—

правильный взгляд… правильное объединение опыта.

И любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые так рупу познают, так рупы-скапливание познают, рупы-устранение познают, к рупы-устранению-ведущую практику познают, к рупы незаинтересованности, бесстрастию, устранению практикующие, те хорошо-практикующие.

Которые хорошо-практикующие, те в этой Дхамма-винае находящие опору.

И любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые так рупу познают, так рупы-скапливание познают, рупы-устранение познают, к рупы-устранению-ведущую практику познают, от рупы от незаинтересованности, от бесстрастия, от устранения, от неподдерживания, от высвобождения, те хорошо-высвобождены.

Которые хорошо-высвобождены, те завершены-цельны.

Которые завершены цикла для тех не существует, который нужно понять.

И что такое, монахи, чувствование?

Шесть эти, монахи чувствования-массивы—

глазо-затронутостью-рожденное (от) чувствование, от ухо-затронутости чувствование, от носо-затронутости чувствование, от языко-затронутости чувствование, от тело-затронутости чувствование, от умо-представление-затронутости чувствование.

Это называется, монахи, чувствование.

От касания-скаплвания чувствования-скапливание;

от касания-устранения чувствования-устранение.

Именно этот благородный восьмеричный путь к чувствованя-устранению-ведущая практика, в частности—

правильный взгляд… правильное объединение опыта.

И любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые так чувствование познают, так чувствования-скапливание познают, чувствования-устранение познают, к чувствования-устранению-ведущую практику познают, к чувствования незаинтересованности, бесстрастию, устранению практикующие, те хорошо-практикующие.

Которые хорошо-практикующие, те в этой Дхамма-винае находящие опору.

И любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые так чувствование познают…к чувствования-устранению-ведущую практику познают…

цикла для тех не существует, который нужно понять.

И что такое, монахи, сознавание?

Шесть эти, монахи сознавания-массивы—

объекто-сознавание, звуко-сознавание, запахо-сознавание, вкусо-сознавание, касания-сознавание, явления-сознавание.

Это называется, монахи, сознавание.

От касания-скаплвания сознавания-скапливание;

от касания-устранения сознавания-устранение.

Именно этот благородный восьмеричный путь к сознавания-устранению-ведущая практика, в частности—

правильный взгляд… правильное объединение опыта…

цикла для тех не существует, который нужно понять.

И что такое, монахи, составляющие?

Шесть эти, монахи осмысливания-массивы—

объекто-осмысливание-осмысление, звуко-осмысливание, запахо-осмысливание, вкусо-осмысливание, касания-осмысливание, явления-осмысливание.

Это называется, монахи, составляющие.

От касания-скаплвания составляюще-скапливание;

от касания-устранения составляюще-устранение.

Именно этот благородный восьмеричный путь к составляюще-устранению-ведущая практика, в частности—

правильный взгляд… правильное объединение опыта.

И любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые так составляющие познают, так составляюще-скапливание познают, составляюще-устранение познают, к составляюще-устранению-ведущую практику познают, в составляющих к незаинтересованности, бесстрастию, устранению практикующие, те хорошо-практикующие.

Которые хорошо-практикующие, те в этой Дхамма-винае находящие опору.

И любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые так составляющие познают, так составляюще-скапливание познают, составляюще-устранение познают, к составляюще-устранению-ведущую практику познают, от составляющих от незаинтересованности, от бесстрастия, от устранения, от неподдерживания, от высвобождения, те хорошо-высвобождены.

Которые хорошо-высвобождены, те завершены.

Которые завершены цикла для тех не существует, который нужно понять.

И что такое, монахи, внимание?

Шесть эти, монахи внимания-массивы—

глазо-внимание, ухо-внимание, носо-внимание, языко-внимание, тело-внимание, умо-внимание.

Это называется, монахи, внимание.

От имя-рупы-скапливания внимания-скапливание;

от имя-рупы-устранения внимания-устранение.

Именно этот благородный восьмеричный путь к внимания-устранению-ведущая практика, в частности—

правильный взгляд… правильное объединение опыта.

И любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые так внимание познают, так внимания-скапливание познают, внимания-устранение познают, к внимания-устранению-ведущую практику познают, во внимании к незаинтересованности, к бесстрастию, к устранению практикующие, те хорошо-практикующие.

Которые хорошо-практикующие, те в этой Дхамма-винае находящие опору.

И любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые так внимание познают, так внимания-скапливание познают, внимания-устранение познают, к внимания-устранению-ведущую практику познают, ко вниманию от незаинтересованности, от бесстрастия, от устранения, от неподдерживания, от высвобождения, те хорошо-высвобождены.

Которые хорошо-высвобождены, те завершены.

Которые завершены цикла для тех не существует, который нужно понять”.

Четвёртая.