Сутта Саммасамбуддха
В условиях Саваттхи.
“Монахи, Татхагата, Арахант, Правильно Пробужденный, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в форме, посредством её угасания и прекращения, зовётся Проавильно Пробужденным.
Монах, Освобождённый пониманием, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в форме, посредством её угасания и прекращения, зовётся освобождённым пониманием.
Татхагата, Арахант, Правильно Пробуждённый, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в чувстве…
Монах, Освобождённый пониманием, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в чувстве…
восприятии…
отождествлениях…
сознании, посредством его угасания и прекращения, зовётся Правильлно Пробужденным.
Монах, Освобождённый пониманием, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в сознании…
Так, монахи, в чём же отличие, в чём же несоответствие между Татхагатой, Арахантом, Правильно Пробужденном, и монахом, освобождённым пониманием?”
“Почтенный, наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным, находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы Благословенный [сам] прояснил значение этого утверждения. Услышав это из его уст, монахи запомнят это”.
“Тогда слушайте внимательно, монахи. Я буду говорить”.
“Да, почтенный” – ответили монахи.
Благословенный сказал:
“Татхагата, монахи, Арахант, Правильно Пробуждённый – зачинатель невозникшего прежде пути, прокладчик непроложенного прежде пути, объявитель необъявленного прежде пути.
Он знаток пути, открыватель пути, мастер пути. И его ученики теперь пребывают в следовании по этому пути и овладевают им после.
В этом, монахи, отличие, несоответствие, разница между Татхагатой, Арахантом, Правильно Пробуждённым, и монахом, освобождённым пониманием”.
Шестая.
