Анатта Лаккхана Сутта

Одно время Благословенный располагается в Варанаси, в Исипатане, в Оленьем Парке.

И здесь Благословенный к группе из пяти монахов обратился:

“Монахи”.

“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.

Благословенный это сказал:

“Материя-предмет-рупа, монахи, не-самость - без-“я” - не-сущность - не-автономность

Если материя, монахи, была бы самостью, то материя не подвергалась бы недугу, и получилось бы с материей:

“так моя материя пусть будет, так моя материя пусть не будет”.

Но поскольку, монахи, материя не-самость, то материя подвергается недугу, и не получается с материей:

“так моя материя пусть будет, так моя материя пусть не будет”.

Чувствование не-самость.

Если чувствование, монахи, было бы самостью, то чувствование не подвергалось бы недугу, и получилось бы с чувствованием:

“так моё чувствование пусть будет, так моё чувствование пусть не будет”.

Но поскольку, монахи, чувствование не-самость, то чувствование подвергается недугу, и не получается с чувствованием:

“так моё чувствование пусть будет, так моё чувствование пусть не будет”.

Сознавание не-самость…

Составляющие не-самость.

Если составляющие, монахи, были бы самостью, то составляющие не подвергались бы недугу, и получилось бы с составляющими:

“так мои составляющие пусть будут, так мои составляющие пусть не будут”.

Но поскольку, монахи, составляющие не-самость, то составляющие подвергаются недугу, и не получается с отождествлениями:

“так мои составляющие пусть будут, так мои составляющие пусть не будут”.

Распознавание-внимание не-самость.

Если внимание, монахи, было бы самостью, то это внимание не подвергалось бы недугу, и получилось бы со вниманием:

“так моё внимание пусть будет, так моё внимание пусть не будет”.

Но поскольку, монахи, внимание не-самость, то внимание подвержено недугу, и не получается со вниманием:

“так моё внимание пусть будет, так моё внимание пусть не будет”.

Как вам это представляется, монахи,

материя надёжна-стабильна или ненадёжна?”

“Ненадёжна, почтенный”.

“А то, что ненадёжное, болезненно или приятно?”

“Болезненно, почтенный”.

“А то, что ненадёжно, болезненно, распадающее явление, уместно ли это рассматривать, как:

'это моё, это есть я, это моя самость?'”

“Это не так, почтенный”.

“Чувствование…

сознавание…

составляющие…

внимание надёжно или ненадёжно?”

“Ненадёжно, почтенный”.

“А то, что ненадёжно, болезненно или приятно?”

“Болезненно, почтенный”.

“А то, что ненадёжно, болезненно, распадающее явление, уместно ли это рассматривать, как:

'это моё, это есть я, это моя самость?'

“Это не так, почтенный”.

“Поэтому, монахи, какая-либо материя – прошедше-грядуще-текущая (возникшая), внутри или снаружи, грубая или утончённая, низкая или возвышенная, вдали или вблизи – вся материя: “Это не моё, это не есть я, это не моя самость” как-есть правильным пониманием должна быть увидена.

Какое-либо чувствование – прошедше-грядуще-текущее, внутри или снаружи, грубое или утончённое, низкое или возвышенное, вдали или вблизи – всё чувствование: “Это не моё, это не есть я, это не моя самость” как-есть правильным пониманием должно быть увидено.

Какое-либо сознавание…

какие-либо отождествления – прошедше-грядуще-текущие, внутри или снаружи, грубые или утончённые, низкое или возвышенные, вдали или вблизи – все отождествления: “Это не моё, это не есть я, это не моя самость” как-есть правильным пониманием должны быть увидены.

Какое-либо внимание – прошедше-грядуще-текущее, внутри или снаружи, грубое или утончённое, низкое или возвышенное, вдали или вблизи – всё внимание: “Это не моё, это не есть я, это не моя самость” как-есть правильным пониманием должно быть увидено.

Так видящий, монахи, обученный благородно-слушатель, также теряет интерес к материи, также теряет интерес к чувствованию, также теряет интерес к сознаваниб, также теряет интерес к отождествлениям, также теряет интерес ко вниманию.

Потерявший интерес разочаровывается; от разочарования высвобождается. В высвобождении 'высвобожден' есть знание.

“Изношено рождение, осуществлена святая жизнь, сделано, что дóлжно сделать, нет иного [индивидуального] существования” понимает”.

Так сказал Благословенный.

Довольная группа из пяти монахов Благословенного речи обрадовалась.

И тогда после этого объяснения у группы из пяти монахов от не поддерживания, от выделений, умы высвободились.

Седьмая.