Сутта 'Этого могло бы не быть у меня'
В условиях Саваттхи.
“Монахи, из-за цепляния к чему, из-за хватания за что существует [ситуация], что возникает такой взгляд:
“Я мог бы не быть, этого могло бы не быть у меня; Меня не будет, [и] этого не будет у меня”?
“Почтенный, наши учения укоренены в Благословенном…
“монахи, когда есть форма, то из-за цепляния за форму, из-за хватания за форму возникает такой взгляд:
“Я мог бы не быть, этого могло бы не быть у меня; Меня не будет, [и] этого не будет у меня”?
Когда есть чувство…
восприятие…
составляющие…
сознание, то из-за цепляния за сознание, из-за хватания за сознание возникает такой взгляд:
“Я мог бы не быть, этого могло бы не быть у меня; Меня не будет, [и] этого не будет у меня”?
Как вы думаете, монахи,
форма надежна или ненадежна?”
“Ненадежна, почтенный”…
из-за хватания за сознание возникает такой взгляд:
“Я мог бы не быть, этого могло бы не быть у меня; Меня не будет, [и] этого не будет у меня”?
“Нет, почтенный”.
чувство…
восприятие…
составляющие…
сознание надежно или ненадежно?”?
“Ненадежно, почтенный”…
мог бы возникнуть подобный взгляд?”:
“Я мог бы не быть, этого могло бы не быть у меня; Меня не будет, [и] этого не будет у меня”?
“Нет, почтенный”.
“Всё видимое, слышимое, ощущаемое, познаваемое, достигаемое, измышляемое и охватываемое умом – является надежным или ненадежным?”
“Ненадежно, почтенный”.
мог бы возникнуть подобный взгляд?”:
“Я мог бы не быть, этого могло бы не быть у меня; Меня не будет, [и] этого не будет у меня”?
“Нет, почтенный”.
“Когда, монахи, ученик Благородных отбросил замешательство в отношении этих шести случаев, и далее, когда он отбросил замешательство в отношении боли, боли-скапливания, боли-устранения, к боли-устраненю ведущей практики,
то он зовётся учеником Благородных, который является вступившим в поток, непреклонным, никогда более не способным родиться в низких мирах, устремлённым к пробуждению”.
Четвертая.
