Сутта Дерево с Молочным Соком
“Монахи, в отношении форм, познаваемых глазом: если в каком-либо монахе или монахине страсть всё ещё существует и не была отброшена, если злоба всё ещё существует и не была отброшена, если заблуждение всё ещё существует и не было отброшено – то даже малозаметные формы, которые попадают в поле зрения, охватывают ум, не говоря уже о заметных формах.
И почему?
Потому что страсть всё ещё существует и не была отброшена, злоба… заблуждение всё ещё существует и не было отброшено…
И то же самое касается вкусов…
явлений, познаваемых умом.
И почему?
Потому что страсть всё ещё существует и не была отброшена, злоба… заблуждение всё ещё существует и не было отброшено…
Это как, монахи, дерево с молочным соком – ассаттху или баньян, паликкху или удумбару – свежее, молодое, мягкое.
Если бы человек ударил бы его острым топором здесь и там, то выступил бы сок?”
“Да, Учитель.
И почему?
Потому что [в дереве] есть сок”.
“Точно так же, монахи, в отношении форм, познаваемых глазом… даже малозаметные формы, которые попадают в поле зрения, охватывают ум, не говоря уже о заметных формах.
И почему?
Потому что страсть… злоба… заблуждение всё ещё существует и не было отброшено.
И то же самое касается вкусов…
явлений, познаваемых умом.
И почему?
Потому что страсть… злоба… заблуждение всё ещё существует и не было отброшено.
Монахи, в отношении форм, познаваемых глазом: если в каком-либо монахе или монахине страсть не существует и была отброшена, если злоба не существует и была отброшена, если заблуждение не существует и было отброшено – то даже заметные формы, которые попадают в поле зрения, не охватывают ум, не говоря уже о малозаметных формах.
И почему?
Потому что страсть… злоба… заблуждение не существует и было отброшено…
И то же самое касается звуков, познаваемых вкусов… явлений, познаваемых умом.
И почему?
Потому что страсть… злоба… заблуждение не существует и было отброшено…
Это как, монахи, дерево с молочным соком – ассаттху или баньян, паликкху или удумбару – высохшее, обезвоженное, уже далеко не молодое.
Если бы человек ударил бы его острым топором здесь и там, то выступил бы сок?”
“Нет, Учитель.
И почему?
Потому что [в дереве] нет сока”.
“Точно так же, монахи, в отношении форм, познаваемых глазом: если в каком-либо монахе или монахине страсть… злоба… заблуждение не существует и было отброшено… даже заметные формы, которые попадают в поле зрения, не охватывают ум, не говоря уже о малозаметных формах.
И почему?
Потому что страсть… злоба… заблуждение не существует и было отброшено.
И то же самое касается вкусов…
явлений, познаваемых умом”.
И почему?
Потому что страсть… злоба… заблуждение не существует и было отброшено.
Четвёртая.
