Сутта Огонь
И тогда, утром, группа монахов оделась и, взяв чаши и одеяния, они вошли в Саваттхи собирать подаяния.
(Подобно Парийяйя Сутте.)
“Монахи, когда странники-приверженцы других учений говорят так, то их следует спросить:
“Друзья, когда ум становится вялым, то какие аспекты Пробуждения неуместно развивать в этот момент, и какие аспекты Пробуждения развивать уместно в этот момент?
Затем, товарищи, когда ум становится возбуждённым, то какие аспекты Пробуждения неуместно развивать в этот момент, и какие аспекты Пробуждения развивать уместно в этот момент?”
Будучи спрошенными так, те странники не смогут ответить, и тогда их будет ожидать лишь недовольство.
И почему?
Потому что это находится вне их сферы знаний.
Я не вижу, монахи, никого в мире с дэвами, Марой и Брахмой, с его поколениями шраманов и брахманов, богов и людей – кто мог бы удовлетворить ум ответом на эти вопросы, кроме Татхагаты или ученика Татхагаты или того, кто услышал об этом от них.
Монахи, когда ум вялый, то это неподходящий момент для развития таких аспектов Пробуждения как безмятежность, сосредоточение, невозмутимость.
И почему?
Вялый ум трудно расшевелить этими аспектами.
Это как если бы человек захотел сделать так, чтобы небольшое пламя вспыхнуло.
Если он будет подкладывать [в огонь] сырую траву, сырой навоз, сырые палки, если он будет прыскать на него водой и посыпать его землёй –
сможет ли он сделать так, чтобы это небольшое пламя вспыхнуло?”
“Нет, почтенный”.
“Точно также и когда ум вялый – это не подходящий момент для развития таких аспектов Пробуждения как безмятежность, сосредоточение, невозмутимость.
И почему?
Вялый ум трудно взбодрить этими аспектами.
Но, монахи, когда ум вялый – это подходящее время для развития таких аспектов Пробуждения как исследование явлений, усердие, упоение.
И почему?
Вялый ум легко взбодрить этими аспектами.
Это как если бы человек захотел сделать так, чтобы небольшое пламя вспыхнуло.
Если он будет подкладывать сухую траву, сухой навоз, сухие палки, если он будет раздувать [пламя], не будет посыпать его землёй –
сможет ли он сделать так, чтобы это небольшое пламя вспыхнуло?”
“Да, почтенный”.
“Точно также и когда ум вялый – это подходящее время для развития таких аспектов Пробуждения как исследование явлений, усердие, упоение.
И почему?
Вялый ум легко расшевелить этими аспектами.
Монахи, когда ум возбуждён, то это неподходящий момент для развития таких аспектов Пробуждения как исследование явлений, усердие, упоение.
И почему?
Возбуждённый ум трудно успокоить этими аспектами.
Это как если бы человек захотел погасить большое пламя.
Если он будет подкладывать сухую траву, сухой навоз, и сухие палки, [будет] раздувать [пламя], и не будет посыпать его землёй –
сможет ли он погасить это большое пламя?”
“Нет, почтенный”.
“Точно также и когда ум возбуждён – это неподходящий момент для развития таких аспектов Пробуждения как исследование явлений, усердие, упоение.
И почему?
Возбуждённый ум трудно успокоить этими аспектами.
Но когда ум возбуждён – это подходящее время для развития таких аспектов Пробуждения как безмятежность, сосредоточение, невозмутимость.
И почему?
Потому что возбуждённый ум легко успокоить этими аспектами.
Это как если бы человек захотел погасить большое пламя.
Если он будет подкладывать сырую траву, сырой навоз, сырые палки, если он будет прыскать на него водой и посыпать его землёй –
сможет ли он погасить это большое пламя?”
“Да, почтенный”.
“Точно также и когда ум возбуждён – это подходящее время для развития аспектов Пробуждения как безмятежность, сосредоточение, невозмутимость.
И почему?
Потому что возбуждённый ум легко успокоить этими аспектами.
Но что касается памятования, монахи, то я утверждаю, что оно всегда полезно”.
Третья.
