Сутта Монах
Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики.
И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
“Было бы хорошо, почтенный, если бы Благословенный вкратце научил бы меня Дхамме так, чтобы я пребывал бы один, в уединении, будучи прилежным, старательным, решительным”.
“Именно так, некие запутавшиеся-люди ко мне обращаются, с Дхаммой уже рассказанной мной, они думают только, чтобы следовать за мной”.
“Пусть Благословенный вкратце объяснит мне Дхамму! Пусть Счастливый вкратце объяснит мне Дхамму! Быть может, я смогу понять смысл сказанного Благословенным. Быть может, я стану преемником утверждения Благословенного”.
“В таком случае, монах, очисти отправную точку благих состояний.
И какова отправная точка благих состояний?
Это хорошо очищенная нравственность и выпрямленный взгляд.
Затем, монах, когда твоя нравственность будет хорошо очищена, а взгляд выпрямлен, то, опираясь на нравственность, основываясь на нравственности, тебе следует развивать четыре установления памятования тройственным способом.
Какие четыре?
Вот, монах, пребывай в наблюдении тела в теле внутренне, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Пребывай в наблюдении тела в теле внешне, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Пребывай в наблюдении тела в теле внутренне и внешне, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Пребывай в наблюдении чувств в чувствах внутри…
снаружи…
Пребывай в наблюдении чувств в чувствах внутри-снаружи…
Пребывай в наблюдении ума в уме внутри…
снаружи…
Пребывай в наблюдении ума в уме внутри-снаружи…
Пребывай в наблюдении явлений в явлениях внутри…
снаружи…
внутри-снаружи, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Когда, монах, опираясь на нравственность, основываясь на нравственности, ты так развиваешь эти четыре установления памятования тройственным способом, то тогда, будь то день или ночь, ты можешь ожидать только лишь возрастания благих состояний, а не [их] уменьшения”.
И тогда тот монах, восхитившись и возрадовавшись словам Благословенного, поднялся со сиденья и, поклонившись Благословенному, ушёл, обойдя его с правой стороны.
И затем, пребывая в уединении прилежным, старательным, решительным, тот монах, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную.
Он напрямую познал: “Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования’”.
Так тот монах стал одним из арахантов.
Третья.
