Сутта Царь-миродержец

В условиях Саваттхи.

Благословенный сказал:

“Монахи, хотя царь-миродержец утвердил наивысшую царскую власть над четырьмя континентами – после распада тела, после смерти – он перерождается в благом уделе, в небесном мире, среди дэвов мира Таватимсы. И там, в роще Нанданы, окружённый свитой небесных нимф, он наслаждается, наделённый пятью множителями небесного желания. Но, тем не менее, поскольку он всё ещё не обладает этими четырьмя явлениями, он не освобождён от ада, от мира животных, от мира духов предков, от состояния лишений, от плохого удела, от нижних миров.

Хотя, монахи, ученик Благородных живёт на подаяниях и носит лохмотья, тем не менее, поскольку он наделён этими четырьмя явлениями, он освобождён от ада, от мира животных, от мира духов предков, от состояния лишений, от плохого удела, от нижних миров.

Какими четырьмя?

1) Вот, монахи, ученик Благородных наделён подтверждённой верой в Будду:

“В самом деле Благословенный – достойный, истинно пробуждённый, видением и поведением наделенный, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”.

2) Он наделён подтверждённой верой в Дхамму:

“Дхамма превосходно разъяснена Благословенным, видимая здесь и сейчас, не зависящая от времени, приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми самостоятельно”.

3) Он наделён подтверждённой верой в Сангху:

“Сангха учеников Благословенного, идущих по хорошему пути, идущих по прямому пути, идущих по верному пути, идущих по правильному пути, другими словами, четыре пары или восемь типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная уважения, непревзойдённое поле заслуг для мира”.

4) Он наделён нравственными качествами, которые дороги Благородным: прочными, цельными, незапятнанными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами, яркими, ведущими к сосредоточению.

Он наделён этими четырьмя явлениями.

И, монахи, если сравнивать обретение царской власти над четырьмя континентами и обретение этих четырёх явлений, то обретение царской власти не стоит даже одной шестнадцатой обретения этих четырёх явлений”.

Первая.