Сутта Кирпичная Зала Третья
Cев рядом, уважаемый Ананда сказал Благословенному:
“Учитель, мирянин по имени Какката скончался в Натике.
Какова его участь, каков его будущий удел?
Мирянин по имени Калинга…
Никата…
Катиссаха…
Туттха…
Сантуттха…
Бхадда…
Субхадда умер в Натике.
Какова его участь, каков его будущий удел?”
“Ананда, скончавшийся мирянин Какката с полным уничтожением пяти нижних оков стал тем, кто переродился спонтанно [в мире Чистых Обителей] и там обретёт окончательную ниббану, не возвращаясь из того мира [обратно в этот мир].
И то же самое в отношении мирян Калинги,
Никаты,
Катиссахи,
Туттхи,
Сантуттхи,
Бхадды,
Субхадды.
(Все одинаково должны быть сделаны.)
Более пятидесяти скончавшихся в Натике мирян с полным уничтожением пяти нижних оков стали теми, кто переродился спонтанно [в мире Чистых Обителей] и там обретёт окончательную ниббану, не возвращаясь из того мира [обратно в этот мир].
Больше чем девяносто скончавшихся в Натике мирян с полным уничтожением трёх [нижних] оков и с ослаблением жажды, злобы, и заблуждения, стали однажды-возвращающимися, теми, кто вернётся в этот мир лишь ещё один раз и [тогда и] положит конец боли.
Свыше пятиста шести мирян, скончавшихся в Натике, с полным уничтожением трёх [нижних] оков стали вступившими в поток, освобождёнными от нижних миров, непоколебимыми в своей участи, направляющимися к пробуждению.
Не стоит удивляться, Ананда, что человек умирает.
Но если каждый раз, когда кто-либо умер, ты будешь подходить и расспрашивать меня об этом. Докучением, Ананда, это будет для Татхагаты.
Поэтому, Ананда, я научу тебя изложению Дхаммы, что называется “зеркалом Дхаммы”, обладая которым, последователь Благородного, если захочет, может объявить о себе:
“Ада не будет; утробы животных не будет; состояния духов предков не будет; состояний лишений, плохих уделов, нижних миров не будет! Я – вступивший в поток, непреклонный, никогда более не способный родиться в низких мирах, устремлённый к пробуждению”.
И что это, Ананда, за изложение Дхаммы, зеркало Дхаммы, обладая которым ученик Благородных, если захочет, может объявить о себе так?
“Ада не будет; утробы животных не будет; состояния духов предков не будет; состояний лишений, плохих уделов, нижних миров не будет! Я – вступивший в поток, непреклонный, никогда более не способный родиться в низких мирах, устремлённый к пробуждению”.
Вот, Ананда, ученик Благородных наделён подтверждённой верой в Будду: “В самом деле Благословенный… учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”.
Он наделён подтверждённой верой в Дхамму…
Он наделён подтверждённой верой в Сангху…
Он наделён нравственными качествами, которые дороги Благородным: прочными… ведущими к сосредоточению.
Это, Ананда, и является раскрыванием Дхаммы, зеркалом Дхаммы,
обладая которым, ученик Благородных, если захочет, может объявить о себе:
“Ада не будет; утробы животных не будет; состояния духов предков не будет; состояний лишений, плохих уделов, нижних миров не будет! Я – вступивший в поток, непреклонный, никогда более не способный родиться в низких мирах, устремлённый к пробуждению”.
Десятая.
Глава Велудвара Первая.
Оглавление
