Сутта Брахман

В условиях Саваттхи.

“Монахи, брахманы провозглашают путь, называемый “направлением ввысь”.

Они наставляют учеников так:

“Давай же, почтенный, вставай рано [утром] и иди на восток.

[Когда будешь идти так, то] не обходи [встречающиеся на пути] впадину, обрыв, столб, колючки, деревенский пруд или выгребную яму.

[Возможно, тебе стоит] ждать смерти там, куда ты упадёшь.

Так, почтенный, после распада тела, после смерти, ты переродишься в благом уделе, в небесном мире”.

Монахи, практика этих брахманов – это глупый путь, дурацкий путь. Он не ведёт к устранению очарованности, к бесстрастию, к прекращению, к покою, к прямому знанию, к пробуждению, к ниббане.

Но я, монахи, провозглашаю путь, ведущий ввысь в учении Благородных – путь,

который ведёт к абсолютному устранению очарованности, к бесстрастию, к прекращению, к покою, к прямому знанию, к пробуждению, к ниббане.

И что это за путь, монахи, что ведёт ввысь,

что ведёт к абсолютному устранению очарованности… к ниббане?

Вот, монахи, ученик Благородных наделён подтверждённой верой в Будду:

“В самом деле Благословенный – достойный, истинно самопробуждённый, совершенный в знании и поведении, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”.

Он наделён подтверждённой верой в Дхамму…

Он наделён подтверждённой верой в Сангху…

Он наделён нравственными качествами, которые дороги Благородным: прочными… ведущими к сосредоточению.

Таков, монахи, путь, ведущий к абсолютному устранению очарованности, к бесстрастию, к прекращению, к покою, к прямому знанию, к пробуждению,

к ниббане”.

Вторая.