Сутта Думание о мире-свете

Одно время Благословенный в Раджагахе располагается, в бамбуковой роще, в месте для кормления Белок.

Там Благословенный к монахам обратился:

“В прошлом, монахи, некий человек из Раджагахи выйдя 'размышления о мире-свете поразмышляю' к лотосовому пруду Сумагадхе подошёл; подойдя на берегу лотосового пруда Сумагадхи сел размышляющий о мире размышления.

И увидел, монахи, тот человек на берегу лотосового пруда Сумагадхи четырёхчастное войско в лотосовый стебель входящее.

Увидевшему ему это явилось:

'помешался, что называется, я, обезумел, что называется я.

То, что на свете не существует, то мной увидено'.

И тогда тот, монахи, человек в город придя обратился с большому собранию народа:

'помешался, что называется, я, обезумел, что называется я.

То, что на свете не существует, то мной увидено'.

Как же это ты, дорогой человек, помешался, как обезумел?

Что на свете не существует, то тобой увидено'?

“Вот я, почтенные, из Раджагахи выйдя 'размышления о мире-свете поразмышляю' к лотосовому пруду Сумагадхе подошёл; подойдя на берегу лотосового пруда Сумагадхи сел размышляющий о мире размышления.

И увидел я, почтенные, на берегу лотосового пруда Сумагадхи четырёхчастное войско в лотосовый стебель входящее.

Так я, почтенные, помешан, так безумен.

И это на свете не существует, которое мной увидено'.

Точно ты, дорогой человек, помешан, точно безумен.

И это на свете не существует, которое тобой увидено'.

Но ведь то, монахи, тот человек реальное увидел, не нереальное.

В прошлом, монахи, столкновение дэвов и асуров произошло.

И тогда, монахи, в столкновении дэвы победили, асуры были сражены.

И сражённые, монахи, асуры устрашенные через лотосовый стебель в крепость асуров вошли в замешательстве от дэвов.

Поэтому, монахи, не размышляйте о мире размышления:

“мир вечен” или “мир не вечен”, или “мир ограничен” или “мир безграничен”, или “и душа и тело — одно” или “душа — одно, тело — другое”, или “существует Татхагата после смерти” или “не существует Татхагата после смерти” или “ существует и не существует Татхагата после смерти” или “и не существует и не-несуществует Татхагата после смерти”.

Что этому причина?

Такое, монахи, размышление не ведёт к цели, не начинает святую жизнь, ни к разочарованию, ни к бесстрастию, ни к устранению, ни к выравниванию, ни к познанию, ни к пробуждению, ни к ниббане не ведёт.

А размышляющие вы, монахи, “Это – боль” размышляйте… “Это – к устранению боли, ведущая практика” размышляйте.

Что этому причина?

Такое, монахи, размышление ведёт к цели, начинает святую жизнь, к разочарованию, к бесстрастию, к устранению, к выравниванию, к познанию, к пробуждению, к ниббане ведёт.

Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.

Первая.