EĀ 3.3 — Памятование о Сангхе
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 3. Развёрнутые разъяснения
| (三) 念僧 | 3. Памятование о Сангхе |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「當修行一法，當廣布一法。 修行一法已，便有名譽，成大功徳、諸善普至。 得甘露味，至無為處。 便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。 云何為一法？ 所謂念僧。」 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Следует практиковать одну дхарму и широко её распространять. Практиковав эту одну дхарму, обретёшь известность, великое воздаяние2 и все благие и полные достижения. Обретёшь вкус сладкой росы и достигнешь несотворённого состояния. Тогда обретёшь сверхъестественные способности, избавишься от смятенных мыслей, достигнешь плодов шраманства и сам придёшь к нирване. Что это за одна дхарма? Это памятование о Сангхе». |
| 佛告諸比丘： 「云何修行念僧便有名譽，成大果報、諸善普至，得甘露味，至無為處？ 便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 | 3. Будда обратился к монахам: «Как же тот, кто практикует памятование о Сангхе, обретает известность, достигает великого воздаяния и всех благих и полных достижений, обретает вкус сладкой росы и достигает несотворённого состояния? Как он обретает сверхъестественные способности, избавляется от смятенных мыслей, достигает плодов шраманства и сам приходит к нирване?» |
| 爾時，諸比丘白世尊曰： 「諸法之本如來所說。 唯願，世尊，為諸比丘說此妙義。 諸比丘從如來聞已，便當受持。」 | Тогда монахи сказали Почитаемому в мирах: «То, что говорит Татхагата, — источник учений. Просим, Почитаемый в мирах, разъяснить монахам это чудесное значение. Услышав это от Татхагаты, монахи примут и будут его хранить». |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「諦聽！諦聽，善思念之！ 吾當為汝廣分別說。」 | 4. Тогда Почитаемый в мирах сказал монахам: «Слушайте внимательно! Слушайте внимательно и хорошо обдумайте это! Я подробно разъясню это вам». |
| 對曰： 「如是，世尊。」 | Они ответили: «Да, Почитаемый в мирах». |
| 諸比丘前受教已，世尊告曰： 「若有比丘正身、正意，結跏趺坐，繋念在前。 無有他想，專精念眾。 | 5. Когда монахи приняли это наставление, Почитаемый в мирах сказал им: «Предположим, монах сидит, скрестив ноги, с правильной осанкой и правильным намерением, и сосредоточивает внимание на том, что перед ним. Не имея других мыслей, он сосредоточенно предаётся памятованию о Сангхе. |
| 「如來聖眾善業成就。 質直，順義，無有邪業。 上下和穆，法法成就。 如來聖眾戒成就，三昧成就，智慧成就。 解脫成就，度知見成就。 | 6. «Благородная Сангха Татхагаты достигла совершенства в добрых делах. Они честны, следуют учению и не совершают дурных поступков. Старшие и младшие пребывают в согласии, и они в совершенстве исполняют [все] дхармы. Благородная Сангха Татхагаты достигла совершенства в заповедях, достигла совершенства в самадхи, достигла совершенства в мудрости. Они достигли совершенства в освобождении и достигли совершенства в познании и лицезрении освобождения. |
| 「聖眾者所謂四雙八輩。 是謂如來聖眾應當恭敬、承事、禮順。 所以然者？ 是世福田故。 於此眾中，皆同一器，亦以自度，復度他人，至三乘道。 如此之業名曰聖眾。 | 7. «„Благородная Сангха“ означает четыре пары и восемь ступеней [людей].3 Их называют благородной Сангхой Татхагаты, которую следует почитать, которой следует служить и оказывать должное уважение. Почему так? Потому что они — поле заслуг для мира. Все в этой общине подобны единому сосуду и, освобождая самих себя, освобождают затем и других людей на пути трёх колесниц. Такую деятельность называют „благородной Сангхой“. |
| 「是謂，諸比丘，若念僧者便有名譽，成大果報、諸善普至，得甘露味，至無為處。 便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。 | 8. «Вот, монахи, как тот, кто памятует о Сангхе, обретает известность, достигает великого воздаяния и всех благих и полных достижений, обретает вкус сладкой росы и достигает несотворённого состояния. Он обретает сверхъестественные способности, избавляется от смятенных мыслей, достигает плодов шраманства и сам приходит к нирване. |
| 「是故，諸比丘，常當思惟、不離僧念。 便當獲此諸善功徳。 如是，諸比丘當作是學。」 | 9. «Поэтому, монахи, следует постоянно памятовать о Сангхе и не расставаться с этим. Тогда вы обретёте эти благие добродетели. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 10. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.554c6-5a4. Эта сутра представляет собой развёрнутое разъяснение EĀ 2.3. [назад]
[2] великое воздаяние. Кит. здесь стоит «великая добродетель» (大功徳), что не согласуется со вступлением остальных сутр этой главы. Я счёл это ошибкой перевода или редактирования и не учёл её в переводе. [назад]
[3] четыре пары и восемь ступеней. Кит. 四雙八輩, пали cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā. Это выражение прямо не разъясняется в «Экоттарика-агаме», но в других раннебуддийских источниках его обычно понимают так: четыре пары — это люди в процессе вступления в поток и уже вступившие в него, и так же для однажды-возвращающихся, невозвращающихся и архатов. В целом они составляют восемь ступеней пробуждения. Выражения «четыре пары» и «восемь ступеней» указывают на один и тот же перечень, только исчисленный по-разному (ср. развёрнутый отрывок в DĀ 5). [назад]
