Сутта Подданый
Так мной услышано.
Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
И тогда, утром, Благословенный оделся, взял чашу и одеяние и вошёл в Саваттхи за подаяниями.
И в то время в доме брахмана Агги Бхарадваджи был зажжён огонь и подготовлено жертвование.
И тогда Благословенный, по мере того как ходил за подаяниями, не пропуская каких-либо домов, подошёл к дому брахмана Агги Бхарадваджи.
Брахман Агги Бхарадваджа увидел Благословенного издали
и сказал ему:
“Стой, бритоголовый!
Стоять, низменный отшельник!
Стоять, изгой!”
Когда так был сказано, Благословенный обратился к брахману Агги Бхарадвадже:
“Но знаешь ли ты, брахман, кто такой изгой и какие качества делают кого-либо изгоем?”
“Я не знаю, Мастер Готама, кто такой изгой или какие качества делают кого-либо изгоем.
Прошу, научи меня Дхамме так, чтобы я смог понять кто такой изгой и какие качества делают кого-либо изгоем”.
“В таком случае, брахман, слушай внимательно. Я буду говорить”.
“Да, господин” – ответил брахман Агги Бхарадваджа.
Благословенный сказал:
“Вот злобный человек, враждебный,
[Людей] порочный очернитель,
Он плох во взглядах, лицемер:
Изгоем знай же ты его.
Однажды, дважды кто рождён,
Вот ранит он живых существ;
К живущим нет в нём доброты:
Изгоем знай же ты его.
Он нападает, атакует
Деревни либо города.
Известен он как угнетатель:
Изгоем знай же ты его.
В деревне или же в лесу
Берёт, что не было дано,
Ворует вещи он других:
Изгоем знай же ты его.
Вот, взяв в займы,
Бежит, как давят [чтоб он долг отдал],
И говорит: “Я не в долгу”:
Изгоем знай же ты его.
Вот, вещь желая получить,
На путника в дороге нападает
И забирает вещь [себе]:
Изгоем знай же ты его.
Вот человек ради себя,
Ради других, ради богатства
Врёт, когда спрошен как свидетель:
Изгоем знай же ты его.
Вот видят, как он изменяет
С супругами друзей, родных –
Посредством силы или ласки:
Изгоем знай же ты его.
Коль не поддерживает он, хотя на то способен,
Собственного отца иль собственную мать,
Когда состарились они, и молодость ушла –
Изгоем знай же ты его.
Словесно оскорбляет, нападет
На свою мать иль [своего] отца,
На брата, на сестру, на тёщу:
Изгоем знай же ты его.
Вот, когда спрошен был о благе,
Дурному учит он других,
Совет даёт малопонятный:
Изгоем знай же ты его.
Вот, совершив плохой поступок,
Желает он: “Пусть не прознают обо мне”.
Он человек со скрытыми делами:
Изгоем знай же ты его.
Семью других он посещая,
Обедом превосходной пищи рад –
Хозяину, всё же, не поможет:
Изгоем знай же ты его.
Он вводит ложью в заблуждение
Брахмана или же аскета,
Или монаха нищего какого:
Изгоем знай же ты его.
Если в обеденное время словесно оскорбляет он
Брахмана прибывшего или же аскета
И не даёт ему [хоть сколько-нибудь пищи]:
Изгоем знай же ты его.
Вот говорит ошибочное он,
Окутанное заблуждением.
Себе он ищет что бы обрести:
Изгоем знай же ты его.
Он превозносит сам себя,
К другим относится с презрением.
Он низок по причине самомнения:
Изгоем знай же ты его.
Он скуп и злобу возбуждает,
Прижимист, лжив, с дурным желанием,
Бесстыден, не страшится зла:
Изгоем знай же ты его.
Руганью Будду осыпает,
Иль осыпает руганью его ученика –
Домохозяина или же скитальца:
Изгоем знай же ты его.
Хотя в действительности не архат,
Он заявляет, что является архатом.
Вор в мире с Брахмой:
Воистину, изгой наинижайший.
[Теперь] тебе я объяснил
Этих изгоев, о которых говорилось.
Изгоем по рождению не стать,
Как по рождению не стать брахманом.
Поступок делает тебя изгоем,
Поступок делает тебя брахманом.
Понять возможно это также
На приведённом мной примере
С Сопакой – был чандалы сыном,
Известным [также] как Матанга.
Матанга обрёл величайшую славу,
Которую трудно весьма получить.
И многие кхаттии, [даже] брахманы
Пришли услужение ему совершить.
Вознёсся он на дорогу божеств,
На путь, что беспылен, [на путь, что] велик.
И уничтожив страсть желаний,
В брахмы обитель он перешёл.
Статус общественный не помешал
Перерождению в обители брахмы.
Те, рождены кто в семье декламаторов,
[Среди] брахманов, что гимны поют –
Их вовлечёнными [многие] видят
В действия те, что дурными [зовутся].
Предосудительны в нынешней жизни,
В будущей жизни удел ждёт плохой их.
Статус общественный не помешает
Скверным уделам, а также упрёку.
Изгоем по рождению не стать,
Как по рождению не стать брахманом.
Поступок делает тебя изгоем,
Поступок делает тебя брахманом”.
Когда так было сказано, брахман Агги Бхарадваджа обратился к Благословенному:
“Великолепно, Мастер Готама…
Пусть Мастер Готама считает меня мирским последователем, принявшим прибежище с этого дня и на всю жизнь”.
Сутта Васала Седьмая.
