Сутта Шраман-Брахман Вторая
В условиях Саваттхи.
“Монахи, что касается тех шраманов и брахманов, которые не понимают этих явлений, источника этих явлений, прекращения этих явлений и пути, ведущего к прекращению этих явлений – что же это за вещи, которые они не понимают, источника которых они не понимают, прекращения которых они не понимают, и пути, ведущего к прекращению которых, они не понимают?
Они не понимают старения-и-смерти, его происхождения, его прекращения, и пути, ведущего к его прекращению.
Они не понимают рождения…
cуществования…
цепляния…
жажды…
чувства…
контакта…
шести сфер чувств…
имени-и-формы…
сознания…
волевых формирователей, их происхождения, их прекращения, и пути, ведущего к их прекращению.
Таковы вещи, которых они не понимают, источника которых они не понимают, прекращения которых они не понимают, и пути, ведущего к прекращению которых, они не понимают.
Таких я не считаю шраманами среди шраманов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные не входят, познав это для себя самостоятельно посредством прямого знания в этой самой жизни, и не пребывают в цели отшельничества или в цели жречества.
Но, монахи, что касается тех шраманов и брахманов, которые понимают эти явления, источник этих явлений, прекращение этих явлений, и путь, ведущий к прекращению этих явлений – что же это за вещи, которые они понимают, источник которых они понимают, прекращение которых они понимают, и путь, ведущий к прекращению которых, они понимают?
Они понимают старение-и-смерть, его происхождение, его прекращение, и путь, ведущий к его прекращению.
Они понимают рождение…
cуществования…
цепляния…
жажды…
чувства…
контакта…
шести сфер чувств…
имени-и-формы…
сознания…
волевые формирователи, их происхождение, их прекращение, и путь, ведущий к их прекращению.
Таковы вещи, которые они понимают, источник которых они понимают, прекращение которых они понимают, и путь, ведущий к прекращению которых, они понимают.
Таких я считаю шраманами среди шраманов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные, познав это для себя самостоятельно посредством прямого знания в этой самой жизни, входят и пребывают в цели отшельничества или в цели жречества”.
Четвёртая.
