Анализ

В Саваттхи.

Благословенный сказал: «Монахи, я научу вас Благородному Восьмеричному Пути и разъясню его вам.

Слушайте внимательно, я буду говорить».

«Да, Учитель» – ответили те монахи.

Благословенный сказал:

«И что такое, монахи, Благородный Восьмеричный Путь?

Это Правильные Воззрения, Правильное Устремление, Правильная Речь, Правильные Действия, Правильные Средства к жизни, Правильное Усилие, Правильная Осознанность, Правильное Сосредоточение.

И что такое, монахи, правильные воззрения?

Знание страдания, знание источника страдания, знание прекращения страдания, знание пути, ведущего к прекращению страдания. Это называется правильными воззрениями.

Это называется правильными воззрениями.

И что такое, монахи, правильное устремление?

Устремление, основанное на отречении, устремление, основанное на не-недоброжелательности, устремление, основанное на отсутствии причинения вреда.

Это называется правильным устремлением.

И что такое, монахи, правильная речь?

Воздержание от лжи, воздержание от сеющей распри речи, воздержание от грубой речи, воздержание от пустой болтовни.

Это называется правильной речью.

И что такое, монахи, правильные действия?

Воздержание от уничтожения жизни, воздержание от взятия того, что тебе не было дано, воздержание от неблагого сексуального поведения.

Это называется правильными действиями.

И что такое, монахи, правильные средства к жизни?

Вот ученик Благородных, отбросив неправильное ведение жизни, зарабатывает на жизнь правильной добычей средств к существованию.

Это называется правильными средствами к жизни.

И что такое, монахи, правильное усилие?

Вот, монахи, монах порождает желание к не-возникновению невозникших плохих, неблагих состояний ума. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.

Он порождает желание к отбрасыванию возникших плохих, неблагих состояний. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.

Он порождает желание к возникновению невозникших благих состояний. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.

Он порождает желание к поддержанию возникших благих состояний, к их не-угасанию, увеличению, разрастанию, осуществлению посредством развития. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.

Это называется правильным усилием.

И что такое, монахи, правильная осознанность?

Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру.

Он пребывает в созерцании чувств в чувствах…

ума в уме…

феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру.

Это называется правильной осознанностью.

И что такое, монахи, правильное сосредоточение?

Вот, монахи, монах, отстранённый от чувственных удовольствий, отстранённый от неблагих состояний ума, входит и пребывает в первой джхане, что сопровождается направлением и удержанием ума на объекте, с восторгом и удовольствием, которые возникли посредством этой отстранённости.

С угасанием направления и удержания ума на объекте, он входит и пребывает во второй джхане, в которой наличествуют внутренняя уверенность и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть восторг и удовольствие, которые возникли посредством сосредоточения.

С угасанием восторга он пребывает невозмутимым, осознанным, бдительным, он ощущает приятное телом. Он входит и пребывает в третьей джхане, о которой Благородные говорят так: «Он невозмутим, осознан, пребывает в удовольствии».

С успокоением удовольствия и боли, как и с предшествующим угасанием радости и недовольства, он входит и пребывает в четвёртой джхане, которая ни-приятна-ни-болезненна, и в которой наличествует очищение осознанности посредством невозмутимости.

Это называется правильным сосредоточением».