Сутта Сарипутта

И тогда уважаемый Сарипутта подошёл к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем Благословенный сказал ему:

“Сарипутта, я могу обучать Дхамме кратко.

Я могу обучать Дхамме подробно.

Я могу обучать Дхамме и кратко и подробно.

Но мало тех, кто может понять”.

“Сейчас подходящий момент, Благословенный. Сейчас подходящий момент, Счастливый.

Благословенному следует научить Дхамме кратко. Ему следует научить Дхамме подробно. Ему следует научить Дхамме и кратко и подробно.

Будут те, кто смогут понять Дхамму”.

“В таком случае, Сарипутта, вот как вы должны тренироваться:

“[У нас] не будет сотворения “я” и сотворения “моего”, а также скрытой склонности к самомнению в отношении этого тела с его сознанием; не будет “сотворения “я” и сотворения “моего”, а также скрытой склонности к самомнению в отношении всех внешних объектов; мы войдём и будем пребывать в таком освобождении ума, освобождении пониманием, посредством которых более не происходит сотворения “я” и сотворения “моего”, а также скрытой склонности к самомнению для того, кто входит и пребывает в этом”.

Вот как вы должны тренироваться.

Когда, Сарипутта, монах, у которого нет сотворения “я” и сотворения “моего”, а также скрытой склонности к самомнению в отношении этого тела с его сознанием… входит и пребывает в этом –

то тогда он зовётся

монахом, который отрезал жажду, сбросил путы и, полностью пробившись сквозь самомнение, положил конец боли.

И именно в отношении этого я сказал в Параяне, в “Вопросах Удайи”:

“Отбросив оба эти явления –

Уныние и чувственные восприятия;

Апатию развеяв,

Сожаление отвратив,

С невозмутимостью, памятованием чистым,

Предтечей коих было рассмотрение Дхаммы:

Вот что и есть освобождение знанием конечным,

[Вот что и есть] невежества распад”.

Третья.