DĀ 30.4 — Глава 4: Ады

Глава 4: Ады

Восемь великих адов

1. Будда сказал монахам:^[9] «Есть восемь тысяч островов, что окружают четыре материка. Есть также великий океан, что полностью окружает эти восемь тысяч островов, а цепь великих алмазных гор окружает тот океан. За теми алмазными горами есть вторая цепь великих алмазных гор. Между теми двумя горными цепями царит непроглядная тьма, куда не достигает великая озаряющая сила богов солнца и луны.

2. «Там есть восемь великих адов, и в каждом из тех адов по шестнадцать малых адов. Первый великий ад зовётся *Санджня. Второй зовётся Каласутра. Третий зовётся *Самхата. Четвёртый зовётся *Роравана. Пятый зовётся *Махароравана. Шестой зовётся Тапана. Седьмой зовётся Махатапана. Восьмой зовётся Авичи.^[10]

Великий ад *Санджня

3. «Ад *Санджня содержит шестнадцать малых адов. Эти малые ады имеют пятьсот йоджан в поперечнике. Первый малый ад зовётся Чёрный песок. Второй зовётся Кипящие нечистоты. Третий зовётся Пятьсот гвоздей. Четвёртый зовётся Голод. Пятый зовётся Жажда. Шестой зовётся Медный котёл. Седьмой зовётся Много медных котлов. Восьмой зовётся Жёрнов. Девятый зовётся Гной и кровь. Десятый зовётся Измерение огня. Одиннадцатый зовётся Река пепла. Двенадцатый зовётся Железный шар. Тринадцатый зовётся Топоры. Четырнадцатый зовётся Волки. Пятнадцатый зовётся Мечи-деревья. Шестнадцатый зовётся Мёрзлый лёд.^[11]

4. «Что называется адом *Санджня? В том аду у живых существ на руках вырастают длинные, острые железные когти. Они скоры на гнев и полны обид и злых помыслов. Когда они хватают друг друга когтями, плоть падает с их рук. Восприняв собственную смерть, они чувствуют, как на них веет прохладный ветер, что восстанавливает их кожу и плоть. Быстро исцелившись, они поднимаются и воспринимают себя: „Я снова жив!“ Другие живые существа говорят: „Я воспринимаю, что ты жив!“ Из-за этих восприятий он зовётся адом *Санджня.

5. «Далее, живые существа в аду *Санджня таят злые помыслы и нападают друг на друга. Они держат в руках самопроизвольно являющиеся мечи с острыми остриями. Они рубят и колют друг друга, кроша и рассекая свои тела на куски на земле. Они воспринимают: „Я мёртв“, а затем на них веет прохладный ветер, что восстанавливает их кожу и плоть. Быстро исцелившись, они поднимаются и воспринимают себя: „Я снова жив!“ Другие живые существа говорят: „Я воспринимаю, что ты жив!“ По этой причине он зовётся адом *Санджня.

6. «Далее, живые существа в аду *Санджня таят злые помыслы и нападают друг на друга. Держа в руках мечи с острыми остриями, они рубят и колют друг друга, кроша и рассекая, пока не воспримут: „Я мёртв“. На них веет прохладный ветер, что восстанавливает их кожу и плоть. Быстро исцелившись, они поднимаются и говорят себе: „Я снова жив!“ Другие живые существа говорят: „Я воспринимаю, что ты жив!“ По этой причине он зовётся адом *Санджня.

7. «Далее, живые существа в том аду *Санджня таят злые помыслы и нападают друг на друга. Держа в руках смазанные маслом тёмные клинки с острыми остриями, они рубят и колют друг друга, кроша и рассекая, пока не воспримут: „Я мёртв“. На них веет прохладный ветер, что восстанавливает их кожу и плоть. Быстро исцелившись, они поднимаются и говорят себе: „Я снова жив!“ Другие живые существа говорят: „Я воспринимаю, что ты жив!“ По этой причине он зовётся адом *Санджня.

8. «Далее, живые существа в том аду *Санджня таят злые помыслы и нападают друг на друга. Держа в руках малые мечи с острыми остриями, они рубят и колют друг друга, кроша и рассекая, пока не воспримут: „Я мёртв“. На них веет прохладный ветер, что восстанавливает их кожу и плоть. Быстро исцелившись, они поднимаются и говорят себе: „Я снова жив!“ Другие живые существа говорят: „Я воспринимаю, что ты жив!“ По этой причине он зовётся адом *Санджня.

Малый ад Чёрного песка

9. «После долгого претерпевания этой кары те живые существа спасаются бегством из ада *Санджня. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Чёрного песка.

10. «Там поднимается свирепый горячий ветер, что вздымает горячий чёрный песок. Он прилипает к живым существам и делает всё их тело чёрным, как тёмное облако. Тот горячий песок также сжигает их кожу и всю их плоть до самых костей. Из тех грешников вырывается чёрный факел, что кружит вокруг них снова и снова, прежде чем вернуться в их тела. Это заставляет их страдать, сгорая дотла. Они претерпевают эти муки за свои злодеяния, но их наказание ещё не окончено, потому им не дают умереть.

Малый ад Кипящих нечистот

11. «После долгого претерпевания этих мук те живые существа спасаются бегством из ада Чёрного песка. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Кипящих нечистот.

12. «Тот ад самопроизвольно наполнен кипящими нечистотами и железными шарами. Грешников заставляют обнимать железные шары, что обжигают их тела и руки вплоть до головы. Нет ни единой части их тела, что была бы этим не покрыта. Их заставляют шарить руками, поднимать шары и класть их себе в рот, что обжигает язык и дёсны. Из горла это проходит в желудок и проходит сквозь них. Нет ни единой части их тела, что этим не обожжена. Там есть также железнозубые змеи, что кусают их. Они пожирают их кожу и плоть до самых костей и до мозга костей. Боль горька и чрезмерна, а их скорбь неизмерима. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Железных гвоздей

13. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Кипящих нечистот. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но [невольно] попадают в ад Железных гвоздей.

14. «По прибытии они падают в тот ад и приземляются на горящее железо, что затем обёртывается вокруг их тела. Их руки, ноги и сердце пробиты насквозь пятьюстами железными гвоздями. Боль горька и чрезмерна, и они кричат и стенают. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Голода

15. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Железных гвоздей. Они в смятении бегут, пытаясь спастись [из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно] попадают в ад Голода.

16. «Стражи приходят и спрашивают грешника: „Что ты искал, когда пришёл сюда?“

«Я хочу есть!» — отвечает он.

17. «Тогда стражи хватают его и обёртывают его тело горячим железом. Затем они разжимают ему рот железными щипцами и кладут туда горячий железный шар. Он обжигает дёсны и язык. Из горла в желудок железный шар проходит сквозь него. Нет ни единой части его тела, что не обожжена дотла. Боль горька и чрезмерна, и они кричат и рыдают. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Жажды

18. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Голода. Они в смятении бегут, пытаясь спастись [из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно] попадают в ад Жажды.

19. «Стражи спрашивают грешника: „Что ты искал, когда пришёл сюда?“

«Я хочу пить!» — отвечает он.

20. «Стражи хватают его и обёртывают его тело горячим железом. Затем они разжимают ему рот горячими железными щипцами и вливают туда расплавленную медь. Она обжигает дёсны и язык. Из горла в желудок медь прожигает его насквозь. Нет ни единой части его тела, что не обожжена дотла. Боль горька и чрезмерна, и они кричат и рыдают. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Медного котла

21. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Жажды. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Медного котла.

22. «Стражи там гневно взирают на грешника, хватают его за ноги и бросают в котёл головой вниз. Его крутит в кипящей воде, он всплывает, опускается и вращается во все стороны. Он может пройти от дна до верха, от верха до дна, или оставаться в чреве котла, пока варится его тело. Он подобен бобу, что крутят в кипящей воде, всплывая, опускаясь и вращаясь во все стороны. Когда он полностью сварится, он распадается. Грешник в том котле точно так же поднимается и опускается, пока его варят. Они кричат и рыдают, подвергаясь множеству мук. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Многих медных котлов

23. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Медного котла. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Многих медных котлов.

24. «Ад Многих медных котлов пятьсот йоджан в поперечнике. Демонические стражи там гневно взирают на грешника, хватают его за ноги и бросают в котёл головой вниз. Его крутит в кипящей воде, он всплывает, опускается и вращается во все стороны. Он может пройти от дна до верха, от верха до дна, или оставаться в чреве котла, пока варится и распадается всё его тело. Он подобен бобу, что крутят в кипящей воде, всплывая, опускаясь и вращаясь во все стороны. Грешник в том котле точно так же поднимается и опускается, пока его варят, проходя от дна до верха и от верха до дна.

25. «Порой в котле показывается рука или нога, показывается бедро или живот, показывается голова или лицо. Стражи железными крюками вылавливают их и кладут в другие котлы. Они кричат и рыдают, боль так горька и чрезмерна. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Жерновов

26. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Многих медных котлов. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Жёрнова.

27. «Ад Жёрнова пятьсот йоджан в поперечнике. Тамошние стражи разгневаны. Они хватают грешника и швыряют его на горячие камни. Его руки и ноги растягивают, и стражи давят его тело чрезвычайно горячим камнем. Они вращают его и перемалывают грешника, пока его кости и плоть не будут раздроблены, а кровь не хлынет наружу. Боль от этих ран мучительна, и они кричат и рыдают. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Гноя и крови

28. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Жёрнова. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Гноя и крови.

29. «Тот ад Гноя и крови пятьсот йоджан в поперечнике. В том аду сам собой вскипает гной и кровь. Грешник бежит через них на восток или на запад, и кипящие гной и кровь омывают его тело. Его руки, ноги и голова свариваются и распадаются. Он также черпает гной и кровь, чтобы напитаться, и тогда это омывает его дёсны и язык. Из горла в желудок это прожигает его насквозь. Нет ни единой части его тела, что не сварена и не распалась. Боль так горька и чрезмерна, а его многочисленные раны едва выносимы. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Измерения огня

30. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Гноя и крови. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Измерения огня.

31. «Ад Измерения огня пятьсот йоджан в поперечнике. В том аду перед грешником сам собой является огромная огненная масса. Тот огонь пылает нестерпимым жаром. Стражи гневно гонят его вперёд, заставляя грешника взять железный черпак и измерить огненную массу. Когда он измеряет огонь, тот обжигает его руки, ноги и остальное тело. Боль от этих ожогов мучительна, и они кричат и рыдают. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Реки пепла

32. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Измерения огня. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Реки пепла.

33. «Ад Реки пепла пятьсот йоджан в поперечнике и пятьсот йоджан в глубину. Пепельная вода кипяще горяча, зловонный воздух огнист и полон дыма, крутящиеся волны сталкиваются друг с другом, а гулкий шум ужасен. Сверху донизу грешника пронзают горизонтальные восьмидюймовые железные шипы. На берегах реки растут длинные мечи. На её берегах есть также стражи и волки. За берегами растут мечи-деревья, чьи ветви, листья и цветы — это восьмидюймовые клинки, а плоды остроконечны.

34. «В реке грешника швыряют вверх и вниз волны, он кружится и погружается. Железные шипы пронзают его тело насквозь. Его кожа и плоть сварены и распадаются, и кровь хлещет наружу. Боль от стольких ран заставляет его горько сокрушаться. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает.

35. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из той Реки пепла, выбравшись на её берег. На берегу острые мечи режут и колют их тела, а их руки и ноги рассекаются на куски.

36. «Тогда стражи спрашивают грешника: „Что ты искал, когда пришёл сюда?“

«Я хочу есть!» — отвечает грешник.

37. «Стражи хватают грешника, швыряют его на горячее железо и растягивают его тело. Они разжимают ему рот железными щипцами и вливают туда расплавленную медь. Она обжигает дёсны и язык. Из горла в желудок это прожигает его насквозь. Нет ни единой части его тела, что не обожжена дотла.

38. «Далее, туда приходят волки с длинными острыми зубами, что кусают грешника, поедая его заживо. Оттуда грешника варят в Реке пепла. Его колют острые шипы, а в рот льётся расплавленная медь.

39. «После того как его искусают волки, он в смятении бежит вверх по мечам-деревьям. Когда он взбирается на мечи-дерево, клинки направлены вниз. Когда он спускается с мечей-дерева, клинки направлены вверх. Его руки режутся, когда он взбирается, а ноги режутся, когда он встаёт. Мечи пронзают его тело насквозь. Его кожа и плоть отпадают, и кровь хлещет наружу, пока не останутся лишь белые кости со связующими их сухожилиями.

40. «На вершине мечей-деревьев железноклювые птицы клюют его череп, разбивают его и поедают его мозг. Боль горька и чрезмерна, и они кричат и рыдают. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Железных шаров

41. «Они восстанавливаются и вновь оказываются в аду Реки пепла, где их швыряют вверх и вниз волны. Кружась и погружаясь, железные шипы пронзают их тело насквозь. Их кожа и плоть сварены и распадаются, и кровь хлещет наружу. Когда остаются плавать лишь их белые кости, дует прохладный ветер, что их восстанавливает. Плененные своими прошлыми злодеяниями, они невольно попадают в ад Железных шаров.

42. «Ад Железных шаров пятьсот йоджан в поперечнике. После того как грешник входит туда, перед ним сам собой является горячий железный шар, и демонический страж заставляет его схватить его. Его руки и ноги обжигаются и распадаются, а всё его тело охватывает пламя. Он кричит от боли, подвергаясь такому множеству ран. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает.

Малый ад Топоров

43. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Железных шаров. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Топоров.

44. «Ад Топоров пятьсот йоджан в поперечнике. После того как они входят в тот ад, тамошние стражи гневно взирают на них, хватают грешника и швыряют его на горячее железо. Они отрубают ему руки, ноги, уши, нос и туловище горячими железными топорами. Боль так горька и чрезмерна, они кричат и рыдают. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Волков

45. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Топоров. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Волков.

46. «Ад Волков пятьсот йоджан в поперечнике. После того как они туда входят, стаи волков приходят кусать, грызть и пожирать их. Плоть отпадает от их костей, и кровь хлещет наружу. Боль от стольких ран заставляет их горько сокрушаться. Их наказание ещё не окончено, потому они всё ещё не умирают.

Малый ад Мечей-деревьев

47. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Волков. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Мечей-деревьев.

48. «Ад Мечей-деревьев пятьсот йоджан в поперечнике. Когда грешник входит в лес мечей-деревьев, поднимается ветер, что срывает листья с мечей-деревьев, и они падают на него. Если мечи попадают ему в руки, руки отсекаются. Если они попадают ему в ноги, ноги отсекаются. Нет ни единой части его тела и головы, что не рассечена на куски. Железноклювые птицы садятся ему на голову и выклёвывают оба глаза. Боль от стольких ран заставляет его горько сокрушаться. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает.

Малый ад Мёрзлого льда

49. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Мечей-деревьев. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Мёрзлого льда.

50. «Ад Мёрзлого льда пятьсот йоджан в поперечнике. После того как они туда входят, поднимается великая буря, что обвевает их. Всё их тело обмораживается, а их кожа и плоть отпадают. Боль так горька и чрезмерна, они кричат и рыдают. После этого их жизнь оканчивается».

Великий ад Каласутра

51. Будда сказал монахам: «Великий ад Каласутра окружён шестнадцатью малыми адами. Каждый из них пятьсот йоджан в поперечнике, от ада Каласутра до ада Мёрзлого льда.

52. «Почему он зовётся адом Каласутра? Тамошние стражи хватают грешника, швыряют его на горячее железо и растягивают его тело. Они железным шнуром размечают на нём прямые линии, а затем горячими железными топорами рубят вдоль размеченных на грешнике линий, пока он не будет разделён на сто тысяч ломтей. Как плотник размечает дерево шнуром, а затем рубит вдоль линий острым топором, чтобы получить сто тысяч ломтей, так же поступают и с грешником. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Каласутра.

53. «Далее, стражи ада Каласутра хватают грешника, швыряют его на горячее железо и растягивают его тело. Они размечают его железными шнурами, а затем отпиливают ему конечности пилами. Как плотник размечает дерево шнуром, а затем распиливает его пилой, так же поступают и с грешником. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Каласутра.

54. «Далее, стражи ада Каласутра хватают грешника, швыряют его на горячее железо и растягивают его тело. Они кладут на его тело горячие железные шнуры, что прожигают его кожу и плоть, поджаривают его кости и кипятят его костный мозг. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Каласутра.

55. «Далее, стражи ада Каласутра развешивают горячие железные шнуры несчётными переплетениями, а затем заставляют грешника бегать между ними. Поднимается злой вихрь, что обдувает железные шнуры, заставляя их падать на грешника. Шнуры прожигают его кожу и плоть, поджаривают его кости и кипятят его костный мозг. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Каласутра.

56. «Далее, стражи ада Каласутра заставляют грешника носить одежды, сделанные из горячих железных шнуров. Шнуры прожигают его кожу и плоть, поджаривают его кости и кипятят его костный мозг. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Каласутра.

57. «После долгого претерпевания этих мук грешник спасается бегством из ада Каласутра. Он в смятении бежит, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадает в ад Чёрного песка… ад Мёрзлого льда… после чего его жизнь оканчивается, как прежде».

Великий ад *Самхата

58. Будда сказал монахам: «Великий ад *Самхата окружён шестнадцатью малыми адами. Каждый из них пятьсот йоджан в поперечнике.

59. «Почему он зовётся адом *Самхата? В том аду есть огромные каменные валуны, что стоят парами друг напротив друга. Когда грешник входит, валуны сами собой сходятся, дробя его тело и перемалывая его кости и плоть. Затем валуны возвращаются на своё прежнее место. Это подобно тому, как дерево бросают в другое дерево, и оно отскакивает обратно. С теми грешниками поступают так же. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Самхата.

60. «Далее, в аду *Самхата есть огромный железный слон. Всё его тело объято пламенем. Он ревёт и топчет грешника, кружась и вращаясь над ним. Его тело раздроблено, и кровь хлещет наружу. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Самхата.

61. «Далее, стражи ада *Самхата хватают грешника и кладут его на жёрнова. Они перемалывают его, пока его кости и плоть не раздробятся, а кровь не хлынет наружу. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Самхата.

62. «Далее, стражи ада *Самхата хватают грешника и кладут его на большой камень. Они давят его другим большим камнем, пока его кости и плоть не раздробятся, а кровь не хлынет наружу. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Самхата.

63. «Далее, стражи ада *Самхата берут грешника и кладут его в железную ступу. Железным пестом они толкут его с головы до ног, пока его кожа и плоть не раздробятся, а кровь не хлынет наружу. Боль так горька и чрезмерна, что её не описать словами. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Самхата.

64. «После долгого претерпевания этих мук грешник спасается бегством из ада *Самхата. Он в смятении бежит, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадает в ад Чёрного песка… ад Мёрзлого льда… после чего его жизнь оканчивается, как прежде».

Великий ад *Роравана

65. Будда сказал монахам: «Великий ад *Роравана окружён шестнадцатью малыми адами. Каждый из них пятьсот йоджан в поперечнике.

66. «Почему он зовётся адом *Роравана? Тамошние стражи хватают грешника и бросают его в огромный котёл. Помешивая его в кипящей воде, они варят грешника. Он кричит и рыдает, боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Роравана.

67. «Далее, стражи ада *Роравана хватают грешника и бросают его в огромный железный горшок. Помешивая его в кипящей воде, они варят грешника. Он кричит и рыдает, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Роравана.

68. «Далее, стражи ада *Роравана берут грешника и кладут его в огромный железный котёл. Помешивая его в кипящей воде, они варят грешника. Он кричит и рыдает, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Роравана.

69. «Далее, стражи ада *Роравана берут грешника и бросают его в малый котёл. Помешивая его в кипящей воде, они варят грешника. Он кричит и рыдает, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Роравана.

70. «Далее, стражи ада *Роравана берут грешника, бросают его на огромную сковороду и переворачивают его, пока он готовится. Он кричит и рыдает, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Роравана.

71. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада *Роравана. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Чёрного песка… ад Мёрзлого льда… после чего их жизнь оканчивается, как прежде».

Великий ад *Махароравана

72. Будда сказал монахам: «Ад *Махароравана окружён шестнадцатью малыми адами. [Каждый из них пятьсот йоджан в поперечнике.]

73. «Почему он зовётся адом *Махароравана? Тамошние стражи берут грешника и кладут его в огромный железный чан. Помешивая его в кипящей воде, они варят грешника. Он кричит, рыдает и вопит, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Махароравана.

74. «Далее, стражи ада *Махароравана хватают грешника и бросают его в огромный железный горшок. Помешивая его в кипящей воде, они варят грешника. Он кричит, рыдает и вопит, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Махароравана.

75. «Далее, стражи *Махароравана берут грешника и кладут его в огромный железный котёл. Помешивая его в кипящей воде, они варят грешника. Он кричит, рыдает и вопит, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Махароравана.

76. «Далее, стражи ада *Махароравана берут грешника и бросают его в малый котёл. Помешивая его в кипящей воде, они варят грешника. Он кричит, рыдает и вопит, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Махароравана.

77. «Далее, стражи ада *Махароравана берут грешника, бросают его на огромную сковороду и переворачивают его, пока он готовится. Он кричит, рыдает и вопит, боль так горька и чрезмерна. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом *Махароравана.

78. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада *Махароравана. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Чёрного песка… ад Мёрзлого льда… после чего их жизнь оканчивается, как прежде».

Великий ад Тапана

79. Будда сказал монахам: «Великий ад Тапана окружён шестнадцатью малыми адами. [Каждый из них пятьсот йоджан в поперечнике.]

80. «Почему он зовётся Великим адом Тапана? Тогда стражи помещают грешника в железный город. Тот город объят пламенем, раскалённый докрасна изнутри и снаружи. Он жжёт и поджаривает грешника, и его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Тапана.

81. «Далее, стражи ада Тапана вводят грешника в железную палату. Та палата объята пламенем, раскалённая докрасна изнутри и снаружи. Она жжёт и поджаривает грешника, и его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Тапана.

82. «Далее, стражи ада Тапана берут грешника и помещают его в железную башню. Та башня объята пламенем, раскалённая докрасна изнутри и снаружи. Она жжёт и поджаривает грешника, и его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Тапана.

83. «Далее, стражи ада Тапана берут грешника и бросают его в большую железную печь. Та печь объята пламенем, раскалённая докрасна изнутри и снаружи. Она жжёт и поджаривает грешника, и его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Тапана.

84. «Далее, стражи ада Тапана берут грешника и бросают его на огромную сковороду. Та сковорода объята пламенем, раскалённая докрасна изнутри и снаружи. Она жжёт и поджаривает грешника, и его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. [Потому он зовётся адом Тапана.]

85. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Тапана. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Чёрного песка… ад Мёрзлого льда… после чего их жизнь оканчивается, как прежде».

Великий ад Махатапана

86. Будда сказал монахам: «Великий ад Махатапана окружён шестнадцатью малыми адами. Каждый из них пятьсот йоджан в поперечнике.

87. «Почему он зовётся адом Махатапана? Тамошние стражи вводят грешника в железный город. Тот город объят пламенем, раскалённый докрасна изнутри и снаружи. Он жжёт грешника ещё более неистовым, поджаривающим огнём. Его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Махатапана.

88. «Далее, стражи ада Махатапана вводят грешника в железную палату. Та палата объята пламенем, раскалённая докрасна изнутри и снаружи. Она жжёт грешника ещё более неистовым, поджаривающим огнём. Его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Махатапана.

89. «Далее, стражи ада Махатапана берут грешника и помещают его в железную башню. Та башня объята пламенем, раскалённая докрасна изнутри и снаружи. Она жжёт грешника ещё более неистовым, поджаривающим огнём. Его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Махатапана.

90. «Далее, стражи ада Махатапана берут грешника и бросают его в большую железную печь. Та печь объята пламенем, раскалённая докрасна изнутри и снаружи. Она жжёт грешника ещё более неистовым, поджаривающим огнём. Его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Махатапана.

91. «Далее, в аду Махатапана есть большая самопроизвольная огненная яма. Огонь неистовствует и пылает. По обе стороны той ямы есть пара больших огненных курганов. Тамошние стражи хватают грешника, накалывают его на железные вилы и втыкают в огонь. Он жжёт его тело ещё более неистовым, поджаривающим огнём. Его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. [Потому он зовётся адом Махатапана.]

92. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Махатапана. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Чёрного песка… ад Мёрзлого льда… после чего их жизнь оканчивается, как прежде».

Великий ад Авичи

93. Будда сказал монахам: «Великий ад Авичи окружён шестнадцатью малыми адами. Каждый из них пятьсот йоджан в поперечнике.

94. «Почему он зовётся адом Авичи? Тамошние стражи хватают грешника и сдирают с него кожу с головы до ног. Затем они заворачивают грешника в его собственную кожу и привязывают к пылающему колесу колесницы. Та горящая колесница запряжена быстрыми конями, и грешника катят по раскалённой железной земле. Кружась снова и снова, его тело дробится и поджаривается, пока кожа и плоть не отпадут. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Авичи.

95. «Далее, в Великом аду Авичи есть огромный железный город. В том городе с четырёх сторон поднимаются огромные огни. Восточное пламя идёт на запад. Западное пламя идёт на восток. Южное пламя идёт на север. Северное пламя идёт на юг. Пламя сверху идёт вниз. Пламя снизу идёт вверх. Эти бушующие пламена кружатся, не оставляя между собой пустого пространства. Посреди этого грешник бежит на восток или на запад, и его тело сгорает. Его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Авичи.

96. «Далее, в Великом аду Авичи есть железный город, что пылает и раскалён докрасна. Посреди него тело грешника ярко пылает. Его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Авичи.

97. «Далее, после того как грешники долгое время пробыли в Великом аду Авичи, врата открываются. Они бегут, пытаясь спастись куда-нибудь ещё. Пока они бегут, их конечности и сухожилия вспыхивают пламенем. Это подобно тому, как сильный человек бежит с большим травяным факелом в руке, что ярко пылает на ветру. Грешник таким же образом бежит. Когда он вот-вот достигнет врат, те сами собой закрываются, и грешника заставляют бежать по раскалённому железу, что обжигает его тело. Его кожа и плоть сгорают дотла. Боль так горька и чрезмерна, подвергаясь множеству мук. Его наказание ещё не окончено, потому он всё ещё не умирает. Потому он зовётся адом Авичи.

98. «Далее, когда грешники в аду Авичи поднимают взор, всё, что они видят, — уродливые образы. Их уши слышат лишь уродливые звуки. Их носы обоняют лишь дурные запахи. Их тела ощущают лишь болезненные прикосновения. Их умы помнят лишь уродливые вещи. Более того, нет и мгновения, равного щелчку пальцев, когда бы они не страдали. Потому он зовётся адом Авичи.

99. «После долгого претерпевания этих мук они спасаются бегством из ада Авичи. Они в смятении бегут, пытаясь спастись из темницы своих прошлых злодеяний, но невольно попадают в ад Чёрного песка… ад Мёрзлого льда… после чего их жизнь оканчивается, как прежде».

Заключение о великих адах

100. Тогда Бхагаван произнёс в стихах:

• «Творя неискусные телесные деяния
  И неискусные речевые и умственные деяния,
  Человек падает в ад *Санджня,
  Его ужасы вызывают гусиную кожу.

• Дурные помыслы к отцу и матери,
  Будде и его ученикам
  Падают в ад Каласутра,
  Где страдание неописуемо.

• Те, кто творит лишь три злых деяния
  И не взращивает три добрых поведения,
  Падают в ад *Самхата,
  Где их страдание неописуемо.

• Гневные и таящие злые помыслы,
  Обагрённые кровью убийцы живых существ,
  Что творят разнообразные злые деяния,
  Падают в ад *Роравана.

• Взявшие в привычку ложные взгляды,
  Те, кого сковали силки жажды,
  Творят такие презренные деяния,
  Что падают в ад *Махароравана.

• Те, кто вечно разводит пожары
  И сжигает живых существ,
  Падают в ад Тапана,
  Где горят долгое время.

• Те, кто отвергает плод добрых деяний,
  Чистый путь тех добрых плодов,
  И творит множество дурных поступков,
  Падают в ад Махатапана.

• Те, кто совершает крайние преступления,
  Непременно рождаются в злых уделах;
  Падая в ад Авичи,
  Их наказания неописуемы.

• Ады *Санджня и Каласутра,
  *Самхата и два *Роравана,
  Тапана и Махатапана,
  И ад Авичи — восьмой.

• Эти восемь великих адов
  Пылают светом и цветом огня.
  Они — плоды прошлых злодеяний,
  И в каждом по шестнадцать малых адов».

Великие алмазные горы защищают мир

101. Будда сказал монахам: «Между теми двумя цепями великих алмазных гор дует великий ветер, что зовётся Санкхья. Если бы этот ветер достиг четырёх материков и восьми тысяч островов, он поднял бы Землю с её именованными горами и Сумеру, царём гор, на пять километров над землёй. Они вполне могли бы взмыть на пятьдесят километров в небо, и все они были бы обращены в пыль. Как горсть тонкой мякины, брошенная в воздух сильным человеком, тот великий ветер точно так же унёс бы Землю. Те две цепи великих алмазных гор преграждают путь этому ветру, не давая ему прийти. Монахи, знайте, что те алмазные горы приносят пользу многим людям. Они возникли в результате деяний живых существ.

102. «Более того, ветер между теми двумя горными цепями пылает и нестерпимо горяч. Если бы этот ветер достиг четырёх материков, живые существа, горы, потоки, реки, моря, растения, деревья и леса там были бы опалены и увяли. Как влага покидает растения в разгар лета, и они быстро буреют и вянут, так же поступил бы и этот ветер. Если бы он достиг этого мира, горячий воздух точно так же выжег бы его. Те две цепи алмазных гор преграждают путь этому ветру, не давая ему прийти. Монахи, знайте, что те алмазные горы приносят пользу многим людям. Они возникли в результате деяний живых существ.

103. «Более того, ветер между теми двумя горными цепями зловонен, нечист, гнил и ужасен. Если бы он достиг этого мира, он провонял бы живых существ здесь, и они ослепли бы. Те две цепи алмазных гор преграждают путь этому ветру, не давая ему прийти. Монахи, знайте, что те алмазные горы приносят пользу многим людям. Они возникли в результате деяний живых существ.

Ещё десять адов

104. «Более того, между теми двумя горными цепями есть ещё десять адов: первый — *Абхра, второй — *Нирабхра, третий — *Ахаха, четвёртый — Почему, пятый — Овечье блеяние, шестой — Сугандхика, седьмой — Утпала, восьмой — Кумуда, девятый — Пундарика, а десятый — Падма.

105. «Что такое ад *Абхра? Грешники в том аду самопроизвольно рождаются с телами, подобными густым облакам, потому он зовётся *Абхра.

106. «Что называется [адом] *Нирабхра? Наказанные живые существа в том аду самопроизвольно рождаются с телами, подобными полоскам мяса, потому он зовётся *Нирабхра.

107. «Что называется [адом] *Ахаха? Наказанные живые существа в том аду страдают от боли порезов на своих телах. Все они кричат: „А! А!“ — потому он зовётся *Ахаха.

108. «Что называется адом Почему? Наказанные живые существа в том аду терпят горькую боль от порезов и не имеют от неё спасения. Все они кричат: „Почему?“ — потому он зовётся Почему.

109. «Что называется адом Овечье блеяние? Наказанные живые существа в том аду терпят боль от порезов на своих телах. Они хотят возвысить голос и заговорить, но не могут пошевелить языком. Они издают звуки, подобные блеянию овец, потому он зовётся Овечье блеяние.

110. «Что называется адом Сугандхика? В том аду весь ад чёрен, как цвет цветка сугандхика, потому он зовётся Сугандхика.

111. «Что называется адом Утпала? В том аду весь ад синь, как цветок утпала, потому он зовётся Утпала.

112. «Что называется [адом] Кумуда? В том аду весь ад ал, как цвет цветка кумуда, потому он зовётся Кумуда.

113. «Что называется [адом] Пундарика? В том аду весь ад бел, как цвет цветка пундарика, потому он зовётся Пундарика.

114. «Что называется [адом] Падма? В том аду весь ад красен, как цвет цветка падма, потому он зовётся Падма».

Течение времени в десяти адах

115. Будда сказал монахам: «Возьмём, к примеру, закром на шестьдесят четыре бушеля, наполненный кунжутными семенами. Человек берёт из него одно семя раз в сто лет, пока закром не опустеет. В аду *Абхра их наказание ещё не было бы окончено. Подобным же образом, двадцать жизней в аду *Абхра равны одной жизни в аду *Нирабхра. Двадцать жизней в аду *Нирабхра равны одной жизни в аду *Ахаха. Двадцать жизней в аду *Ахаха равны одной жизни в аду Почему. Двадцать жизней в аду Почему равны одной жизни в аду Овечье блеяние. Двадцать жизней в аду Овечье блеяние равны одной жизни в аду Сугандхика. Двадцать жизней в аду Сугандхика равны одной жизни в аду Утпала. Двадцать жизней в аду Утпала равны одной жизни в аду Кумуда. Двадцать жизней в аду Кумуда равны одной жизни в аду Пундарика. Двадцать жизней в аду Пундарика равны одной жизни в аду Падма. Двадцать жизней в аду Падма равны одной средней кальпе. Двадцать средних кальп зовутся великой кальпой.

Участь монаха Кокалики

116. «В аду Падма огонь ярок, горяч и пылает. Даже если грешник отойдёт от огня на сто йоджан, он всё равно будет им обожжён. С расстояния в шестьдесят йоджан его уши оглохнут, и он ничего не услышит. С расстояния в пятьдесят йоджан оба его глаза ослепнут, и он ничего не увидит.

117. «Монах Кокалика, что таил дурные помыслы и клеветал на Шарипутру и Маудгальяяну, пал в ад Падма после того, как его тело распалось и жизнь окончилась.

118. «Тогда царь Брахма произнёс в стихах:

• «‚Человек родился
  С топориком во рту,
  Которым он рубит людей
  Своей резкой речью.

• Он хвалил достойного порицания
  И порицал достойного хвалы.
  Он совершал дурные речевые деяния,
  Но был наказан телесно.

• Он был искусен в добывании выгоды;
  В этом изъян был мал.
  Когда же он оклеветал благородных,
  Его наказание было суровым.

• Сто тысяч жизней в аду *Нирабхра
  И сорок одна жизнь в аду *Абхра —
  Таково бедствие клеветы на благородных,
  Что произошло от его дурных помыслов и слов‘».

119. Будда сказал монахам: «Тот царь Брахма произнёс такие стихи, что были истинными словами, одобренными Буддой. Почему так? Ныне Я, Татхагата, Архат и Совершенно Пробуждённый, тоже говорю о нём:

• «‚Человек родился
  С топориком во рту,
  Которым он рубит людей
  Своей резкой речью.

• Он хвалил достойного порицания
  И порицал достойного хвалы.
  Он совершал дурные речевые деяния,
  Но был наказан телесно.

• Он был искусен в добывании выгоды;
  В этом изъян был мал.
  Когда же он оклеветал благородных,
  Его наказание было суровым.

• Сто тысяч жизней в аду *Нирабхра
  И сорок одна жизнь в аду *Абхра —
  Таково бедствие клеветы на благородных,
  Что произошло от его дурных помыслов и слов‘».

Царь Яма

120. Будда сказал монахам: «Дворец царя Ямы находится внутри великой алмазной горы к югу от Джамбудвипы. Тот царь правит областью в шесть тысяч йоджан в поперечнике. Его город имеет семь крепостных стен, семь балюстрад, семь сетей и семь рядов деревьев… и несчётные птицы мирно поют друг другу, как прежде.

121. «Каждые три дня и три ночи перед тем царём Ямой самопроизвольно является большой медный котёл. Если котёл является внутри его дворца, царь пугается при виде него и покидает дворец. Если котёл является снаружи дворца, царь пугается при виде него и уходит во дворец.

122. «Тогда великий страж ада хватает царя Яму и кладёт его на горячее железо. Страж разжимает ему рот железными щипцами и вливает туда расплавленную медь. Она обжигает его дёсны и язык. Из горла в желудок она прожигает его насквозь. Нет ни единой части его тела, что не обожжена дотла. Когда это наказание окончено, он вновь присоединяется к своим девам, и они развлекают друг друга. Его великие министры точно так же получают ту же участь».

Три небесных вестника

123. Будда сказал монахам: «Есть три [небесных] вестника.^[12] Каковы эти три? Первый — старость, второй — болезнь, а третий — смерть. Есть живые существа с дурным телесным поведением, дурной речью и дурными умственными помыслами. Когда их тело распадается и жизнь оканчивается, они падают в ад.

124. «Стражи ада приводят этих грешников к царю Яме. По прибытии стражи говорят царю: „Этот был призван небесными вестниками. Прошу, великий царь, хорошенько расспроси его об его деяниях“.

125. «Царь спрашивает грешника: „Разве ты не видел первого [небесного] вестника?“

«Я не видел», — отвечает грешник.

126. «Царь снова говорит: „Пока ты был среди людей, разве ты не видел стариков с побелевшими волосами и выпавшими зубами? Чьи глаза заволокло бельмами, чья кожа обвисла и покрылась морщинами? Кто ходил с посохом и стонал при ходьбе? Чьи тела дрожали и были немощны? Разве ты не видел таких людей?“

«Я видел их», — отвечает грешник.

127. «Царь снова говорит: „Разве ты не думал про себя: «Я тоже буду таким!»?“

Тот человек отвечает: «Я был беспечен в то время и не осознавал этого о себе».

128. «Царь снова говорит ему: „Ты был беспечен с самим собой. Ты не сумел взрастить своё тело, речь и ум, исправить свои злые пути и последовать добрым. Теперь тебя заставят познать боль твоей беспечности!“

129. «Царь также говорит им: „Теперь ты получишь своё наказание. Это не ошибка твоих родителей, не ошибка твоих братьев, не ошибка Владыки богов или твоих прежних предков, не ошибка твоих товарищей, работников или слуг, и не ошибка отшельников или жрецов. Это было твоё собственное зло, и теперь ты получишь то, что заслужил“.

130. «Расспросив грешника о первом небесном вестнике, царь Яма затем спрашивает его о втором небесном вестнике. „Разве ты не видел второго небесного вестника?“

«Я не видел».

131. «Царь снова спрашивает: „Пока ты был человеком прежде, разве ты не видел людей больных и измождённых, что лежали под одеялами в собственных испражнениях и моче и дурно пахли? Кто не мог покинуть свой дом и нуждался, чтобы кто-то приносил ему еду и питьё? Чьи все суставы болели и ныли? Кто плакал и стонал, не в силах говорить? Разве ты не видел их?“

«Я видел их», — отвечает он.

132. «Царь ответил: „Что ж, разве ты не думал про себя: «Эти муки болезни постигнут и меня тоже!»?“

Грешник отвечает: «Я был беспечен в то время и не осознавал этого о себе».

133. «Царь снова говорит: „Ты был беспечен с самим собой. Ты не сумел взрастить своё тело, речь и ум, исправить свои злые пути и последовать добрым. Теперь тебя заставят познать боль твоей беспечности!“

134. «Царь также говорит им: „Теперь ты получишь своё наказание. Это не ошибка твоих родителей, не ошибка твоих братьев, не ошибка Владыки богов или твоих прежних предков, не ошибка твоих товарищей, работников или слуг, и не ошибка отшельников или жрецов. Это было твоё собственное зло, и теперь ты получишь то, что заслужил“.

135. «Расспросив грешника о втором небесном вестнике, царь Яма затем спрашивает его о третьем небесном вестнике. „Разве ты не видел третьего небесного вестника?“

Он отвечает: «Я не видел».

136. «Царь также спросил: „Пока ты был человеком прежде, разве ты не видел кого-то умершего? Чьё тело распалось, и жизнь окончилась? Чьи способности навеки угасли? Чьё тело было неподвижно, как засохшее дерево, брошенное на месте сожжения трупов? Что съедают птицы и звери, одевают в гроб или предают огню? Разве ты не видел их?“

«Я и вправду видел их», — отвечает грешник.

137. «Царь отвечает: „Разве ты не думал про себя: «Я тоже умру. Я не буду отличаться от них!»?“

Грешник отвечает: «Я был беспечен в то время и не осознавал этого о себе».

138. «Царь снова говорит: „Ты был беспечен с самим собой. Ты не сумел взрастить своё тело, речь и ум, исправить свои злые пути и последовать добрым. Теперь тебя заставят познать боль твоей беспечности!“

139. «Царь также говорит им: „Теперь ты получишь своё наказание. Это не ошибка твоих родителей, не ошибка твоих братьев, не ошибка Владыки богов или твоих прежних предков, не ошибка твоих товарищей, работников или слуг, и не ошибка отшельников или жрецов. Это было твоё собственное зло, и теперь ты получишь то, что заслужил“.

140. «Расспросив их о трёх небесных вестниках, царь Яма вверяет грешника стражам ада. Стражи ведут грешника в один из великих адов. Великие ады — сто йоджан в поперечнике и сто йоджан в глубину».

141. Тогда Бхагаван произнёс в стихах:

• «С четырьмя вратами на четырёх сторонах
  И улицами, что их соединяют,
  Стены того ада сделаны из железа,
  И железные сети его покрывают.

• Земля под ним из железа,
  Что сама собой вспыхивает пламенем.
  Он сто йоджан в поперечнике,
  Стоит твёрдо и неколебимо.

• Чёрный дым восходит от ярких огней,
  Пылая красным, на них тяжко смотреть.
  С шестнадцатью малыми адами,
  Его огни пылают в результате свершённого зла».

Царь Яма желает освобождения

142. Будда сказал монахам: «Тогда царю Яме пришла мысль: „Живые существа мира заблуждаются и неосознанны. Их телесное поведение дурно, а их речевое и умственное поведение дурны. После окончания их жизни немногие из них не изведают этого страдания. Если бы живые существа мира могли исправить свои злые пути и взрастить доброе телесное, речевое и умственное поведение, они изведали бы счастье, когда их жизнь окончится, [возродившись] богами и духами.

143. «„Если я рожусь среди людей после окончания моей жизни, быть может, я повстречаю Татхагату. Я остригу волосы и бороду и облачусь в три одеяния Закона в верном учении. Я оставлю дом и буду взращивать путь. Я буду взращивать чистую религиозную жизнь с чистой верой. Свершив эту задачу, я положу конец рождению и смерти. Я сам осознаю в этой самой жизни, что более не буду подвержен новому существованию“».

144. Тогда Бхагаван произнёс в стихах:

• «Хотя они видят небесных вестников,
  Они всё же беспечны.
  Такие люди вечно скорбят
  И рождаются в презренных местах.

• Если же это мудрые люди,
  Что видят небесных вестников,
  Они держатся близ благородного учения
  И не поступают беспечно.

• Видя и зная это, они чувствуют страх
  Перед рождением, старостью, болезнью и смертью.
  Не испытывать этих вещей — освобождение,
  Конец рождения, старости, болезни и смерти.

• Они обретают место покоя
  И достигают несотворённого в настоящем.
  Переправившись через скорби и страхи,
  Они непременно достигнут паринирваны».

Примечания

[9] Это четвёртая глава 30-й сутры Дīргха Агамы (T1.1.121b28-7a26). Эта глава — одно из наиболее беспощадно подробных описаний буддийских адов. Параллели находятся в Комментарии к Сутре Совершенства Мудрости (T1509.25.175c18 и далее), в «Абхидхарма-коше» Васубандху и в Сутре об Истинной Опоре Памятования в Законе (T721.27a17 и далее). Эта версия несколько отличается от изложения восьми горячих и восьми холодных адов, что встречается в вышеупомянутых сарвастивадинских текстах, однако обе версии, по-видимому, восходят к общему источнику. Они разделяют многие из тех же названий адов, но их описания зачастую весьма различны. Обе также включают понятие шестнадцати малых адов. [назад]

[10] Эти названия были переведены на китайский, и их значения порой подсказывают иные санскритские соответствия, нежели те, что мы находим в более поздних источниках. Например, первый великий ад в более поздних источниках зовётся Санджива («выживание»), но здесь это явно была Санджня («восприятие»). Я обозначил эти реконструкции звёздочкой (*), когда они не согласуются с более поздними источниками. Вкратце, значения этих названий таковы: Восприятие (Санджня), Чёрный Шнур (Каласутра), Сведённые Вместе (*Самхата), Вопль (*Роравана), Крик (*Махароравана), Пылающий Огонь (Тапана), Великий Пылающий Огонь (Махатапана) и Беспрерывный (Авичи). [назад]

[11] Названия шестнадцати малых адов также были переведены на китайский. Их труднее реконструировать до санскритских соответствий, поэтому я перевёл их на русский. [назад]

[12] три [небесных] вестника. Этот раздел параллелен AN 3.36 и MN 130. [назад]