DĀ 30.9 — Глава 9: Три бедствия

Глава 9: Три бедствия

Четыре безмерные кальпы

1. Будда сказал монахам:^[28] «Есть четыре периода, что длятся долгое время, безмерные и беспредельные. Число лет, месяцев и дней невозможно исчислить.

2. «Каковы эти четыре? Первый — постепенное испепеление мира. Когда оно уничтожает мир, это весьма долгий период, безмерный и беспредельный. Число лет, месяцев и дней невозможно исчислить. Второй — период пустоты после уничтожения мира. Мира нет весьма долгое время, и оно простирается на огромное расстояние. Число лет, месяцев и дней невозможно исчислить. Третий — начальное возникновение неба и земли. Когда мир формируется, это весьма долгий период. Число лет, месяцев и дней невозможно исчислить. Четвёртый — период, что длится после того, как небо и земля сформировались, весьма долгое время, безмерное и беспредельное. Число лет, месяцев и дней невозможно исчислить».

3. Будда сказал монахам: «В мире бывает три бедствия. Каковы эти три? Первое — бедствие огня. Второе — бедствие воды. Третье — бедствие ветра. У этих бедствий есть три верхних предела. Каковы эти три? Первый — Небо Абхасвары. Второй — Небо Шубхакритсны. Третий — Небо Брихатпхалы. Бедствие огня достигает Неба Абхасвары и там останавливается. Бедствие воды достигает Неба Шубхакритсны и там останавливается. Бедствие ветра достигает Неба Брихатпхалы и там останавливается.

Бедствие Огня

4. «Что такое бедствие огня? Когда бедствие огня вот-вот случится, все люди мира практикуют верный Закон. У них верный взгляд, они не заблуждаются и взращивают десять добрых деяний. Практикуя это, люди достигают второй дхьяны и взмывают в небо. Те люди на благородном пути, небесном пути и пути Брахмы взывают сверху: „Добрые люди, вам следует знать счастье второй дхьяны без размышления и рассуждения! Вторая дхьяна — это счастье!“

Услышав этот зов, люди мира поднимают взор и говорят им: «Превосходно, превосходно! Прошу, разъясните нам путь второй дхьяны, что без размышления и рассуждения!»

5. «Услышав это, люди в небе разъясняют им путь второй дхьяны без размышления и рассуждения. Услышав то разъяснение, люди мира взращивают путь второй дхьяны без размышления и рассуждения, и они рождаются на Небе Абхасвары, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются.

6. «Когда наказание живых существ в аду завершается, и их жизни там оканчиваются, они возрождаются среди людей. Они тоже взращивают вторую дхьяну без размышления и рассуждения, и они рождаются на Небе Абхасвары, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются. Живые существа, рождённые животными… голодными духами… асурами… четырьмя богами-царями… богами Траястримши… богами Ямы… богами Тушиты… богами Нирманарати… богами Паранирмита-вашавартин… богами Брахмы возрождаются среди людей, когда их жизни оканчиваются. Они тоже взращивают вторую дхьяну без размышления и рассуждения, и они рождаются на Небе Абхасвары, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются.

7. «В результате этих причин удел ада прекращается… животных… голодных духов… асуров… небес Брахмы прекращается.

8. «Когда это происходит, ад исчезает первым, а затем после него исчезают рождения животными. После того как рождения животными исчезли, исчезают голодные духи. После того как голодные духи исчезли, исчезают асуры. После того как асуры исчезли, исчезают четыре бога-царя. После того как четыре бога-царя исчезли, исчезают боги Траястримши. После того как боги Траястримши исчезли, исчезают боги Ямы. После того как боги Ямы исчезли, исчезают боги Тушиты. После того как боги Тушиты исчезли, исчезают боги Нирманарати. После того как боги Нирманарати исчезли, исчезают боги Паранирмита-вашавартин. После того как боги Паранирмита-вашавартин исчезли, исчезают боги Брахмы. После того как боги Брахмы исчезли, тогда исчезают люди, и никого не остаётся. После того как люди исчезли, и никого не осталось, мир уничтожается, когда происходит бедствие. После этого с небес больше не выпадает дождь, и сто видов злаков, трав и деревьев естественным образом увядают и погибают».

9. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

Семь Солнц

10. «Долгое-предолгое время спустя после этого,^[29] поднимается великий тёмный шквал. Он обдувает воды океана, что восемьдесят четыре тысячи йоджан глубиной. Тогда ветер разделяется надвое. Они хватают дворец солнца и помещают его на полпути вверх по горе Сумеру, что в сорока двух тысячах йоджан от земли, на орбите солнца. В результате этого в мире тогда восходят два солнца. Когда восходят два солнца, все малые реки, потоки и ручьи в мире пересыхают».

11. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

12. «Долгое-предолгое время спустя после этого, поднимается великий тёмный шквал. Он обдувает воды океана, что восемьдесят четыре тысячи йоджан глубиной. Тогда ветер разделяется надвое. Они хватают дворец солнца и помещают его на полпути вверх по горе Сумеру, что в сорока двух тысячах йоджан от земли, на орбите солнца. В результате этого в мире тогда восходят три солнца. Когда восходят три солнца, большие реки, такие как река Ганга, река Джамуна, река Варана, река Ачиравати, река *Махи(?) и река Синдху, все пересыхают дочиста.

13. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

14. «Долгое-предолгое время спустя после этого, поднимается великий тёмный шквал. [Он обдувает] воды океана, что восемьдесят четыре тысячи йоджан глубиной. Тогда ветер разделяется надвое. Они хватают дворец солнца и помещают его на полпути вверх по горе Сумеру, [что в сорока двух тысячах йоджан от земли,] на орбите солнца. В результате этого в мире тогда восходят четыре солнца. Когда восходят четыре солнца, родники, глубокие озёра, озеро Сударшана, озеро Анаватапта, и великие озёра на всех четырёх сторонах, озёра утпала, озёра кумуда, озёра пундарика, и озёра, что пятьдесят йоджан в поперечнике, все пересыхают полностью.

15. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

16. «Долгое-предолгое время спустя после этого, поднимается великий тёмный шквал. Он обдувает воды океана, [что восемьдесят четыре тысячи йоджан глубиной]. Тогда ветер разделяется надвое. Они хватают дворец солнца и помещают его на полпути вверх по горе Сумеру, [что в сорока двух тысячах йоджан от земли,] на орбите солнца. В результате этого в мире тогда восходят пять солнц. Когда восходят пять солнц, вода океана постепенно убывает на сто йоджан, до семисот йоджан.

17. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

18. «Затем океан постепенно убывает, пока не остаётся лишь семьсот йоджан… шестьсот йоджан… пятьсот йоджан… четыреста йоджан… сто йоджан.

19. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

20. «Затем океан постепенно убывает, пока не остаётся лишь семь йоджан… шесть йоджан… пять йоджан… одна йоджана».

21. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

22. «После этого океан постепенно убывает, пока не остаётся лишь семь деревьев тала… шесть деревьев тала… одно дерево тала глубиной».

23. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

24. «После этого воды океана убывают до высоты в семь человек… шесть человек… пять человек… четыре человека… три человека… два человека… один человек… до пояса человека… до колен человека… до икр человека… до щиколоток человека».

25. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

26. «После этого вода океана становится подобна луже после весеннего дождя или в коровьем следе. Почти полностью высохшая, она не может даже смочить палец человека».

27. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

28. «Долгое-предолгое время спустя после этого, поднимается великий тёмный шквал. Он дует на песок на дне океана, что восемьдесят четыре тысячи йоджан глубиной. Тогда ветер разделяется на два вихря. Они хватают дворец солнца и помещают его на полпути вверх по горе Сумеру, [что в сорока двух тысячах йоджан от земли,] на орбите солнца. В результате этого в мире тогда восходят шесть солнц. Когда восходят шесть солнц, четыре материка и восемьдесят тысяч островов, большие горы, и царь гор Сумеру выпекаются и обжигаются, как кирпичи в гончарной печи. Когда восходят шесть солнц, так оно и бывает».

29. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

30. «Долгое-предолгое время спустя после этого, поднимается великий тёмный шквал. Он дует на песок на дне океана, что восемьдесят четыре тысячи йоджан глубиной. Тогда ветер разделяется на два вихря. Они хватают дворец солнца и помещают его на полпути вверх по горе Сумеру, [что в сорока двух тысячах йоджан от земли,] на орбите солнца. В результате этого в мире тогда восходят семь солнц. Когда восходят семь солнц, четыре материка, восемьдесят тысяч островов, большие горы, и царь гор Сумеру все полностью испепеляются, точно сожжённые в гончарной печи. Когда восходит седьмое солнце, так оно и бывает».

31. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

32. «Эти четыре материка, восемьдесят тысяч островов и гора Сумеру все полностью испепеляются. В то же время дворец четырёх богов-царей, дворцы богов Траястримши, дворцы богов Ямы, а также дворцы богов Нирманарати, Паранирмита-вашавартин и богов Брахмы также испепеляются».

33. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

34. «После того как четыре материка… небеса Брахмы испепелены, ветер вздувает пламя до Неба Абхасвары. Боги, что недавно там родились, видят те пламена и пугаются. Они говорят: „О! Что это?“

35. «Боги, что родились прежде них, говорят недавно рождённым богам: „Не бойтесь! Тот огонь приходил и раньше. Он дойдёт прямо до этого места и остановится“. Именно потому, что они помнят сияние прежних испепелений, их зовут «богами, помнящими огонь».

36. «После того как четыре материка… небеса Брахмы испепелены, Сумеру, царь гор, постепенно осыпается на сто йоджан… двести йоджан… семьсот йоджан».

37. Будда сказал монахам: «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

38. «После того как четыре материка… небеса Брахмы испепелены, тогда вся земля и гора Сумеру полностью исчезают, не оставляя ни углей, ни пепла.

39. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

40. «После того как вся земля полностью сожжена, вода под землёй исчезает, а воздух под водой также исчезает.

41. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир».

42. Будда сказал монахам: «Когда случается бедствие огня, с небес больше не выпадает дождь, и сто видов злаков, растений и деревьев естественным образом увядают и погибают. Кто бы этому поверил? Лишь те, кто это видел, но как кто-либо мог бы узнать об этом? Так же… вода под землёй исчезает, а ветер под водой исчезает. Кто бы этому поверил? Лишь те, кто это видел, но как кто-либо мог бы узнать об этом? Таково бедствие огня.

Первое восстановление мира

43. «Как восстанавливается мир после кальпы огня? Долгое-предолгое время спустя после этого, огромное чёрное облако в небе изливает дождь повсюду, вплоть до Неба Абхасвары. Капли дождя размером с колёса колесниц. Так льёт дождь несчётные тысячи лет. Вода постепенно накапливается на несчётные сотни тысяч йоджан в высоту, достигая Неба Абхасвары.

44. «Тогда возникают четыре великих ветра, что поддерживают эту воду. Каковы эти четыре? Первый зовётся стоячим ветром. Второй зовётся держащим ветром. Третий зовётся неподвижным ветром. Четвёртый зовётся стойким ветром. После этого та вода опускается на сто тысяч йоджан, но всё же остаётся несчётные сотни тысяч йоджан глубиной. Великий ветер поднимается на всех четырёх сторонах той воды, что зовётся Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя небесный дворец, украшенный семью драгоценностями. В результате этих событий возникает дворец Неба Брахмакайики.

45. «Та вода продолжает опускаться на несчётные сотни тысяч йоджан. Великий ветер поднимается на всех четырёх сторонах той воды, что зовётся Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя небесный дворец, украшенный семью драгоценностями. В результате этих событий возникает дворец Неба Паранирмита-вашавартин.

46. «Та вода продолжает опускаться на несчётные [сотни] тысяч йоджан. Великий ветер поднимается на всех четырёх сторонах той воды, что зовётся Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя небесный дворец, украшенный семью драгоценностями. В результате этих событий возникает дворец Неба Нирманарати.

47. «Та вода продолжает опускаться на несчётные сотни тысяч йоджан. Великий ветер [поднимается на всех четырёх сторонах той воды, что] зовётся Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя небесный дворец, украшенный семью драгоценностями. В результате этих событий возникает дворец Неба Тушиты.

48. «Та вода продолжает опускаться на несчётные сотни тысяч йоджан. Великий ветер [поднимается на всех четырёх сторонах той воды, что] зовётся Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя небесный дворец[, украшенный семью драгоценностями]. В результате этих событий возникает дворец Неба Ямы.

49. «Та вода продолжает опускаться на несчётные сотни тысяч йоджан. Пена на воде шестьдесят восемь тысяч йоджан глубиной, и её пределы бесконечны. Она подобна пене на воде, когда поток струится из подземного родника.

50. «Каковы события, что заставляют гору Сумеру возникнуть? Поднимается шторм и вздувает пену воды в форму горы Сумеру, шестьдесят восемь тысяч йоджан в высоту и восемьдесят четыре тысячи йоджан в поперечнике. Она сделана из четырёх драгоценностей: золота, серебра, хрусталя и берилла.

51. «Каковы события, что заставляют четыре дворца асуров возникнуть? После этого шторм вздувает воды великого океана, вздувая их в огромную массу пены. На четырёх сторонах горы Сумеру возникает огромный дворцовый зал. Каждый из них восемьдесят тысяч йоджан в поперечнике, и они самопроизвольно образуют дворцовые залы, сделанные из семи драгоценностей.

52. «Далее, каковы события, что заставляют дворцы четырёх богов-царей возникнуть? После этого шторм вздувает воды великого океана, вздувая их в огромную массу пены. На полпути вверх по горе Сумеру, что в сорока двух тысячах йоджан, самопроизвольно образуются дворцы, сделанные из семи драгоценностей. Потому их зовут дворцами четырёх богов-царей.

53. «Каковы события, что заставляют дворец Неба Траястримши возникнуть? После этого шторм вздувает пену на воде, и она самопроизвольно образует дворцовый зал, сделанный из семи драгоценностей, на вершине горы Сумеру.

54. «Далее, какими событиями возникает гора Кхадирака? После этого шторм вздувает массу пены в место неподалёку от горы Сумеру, и она самопроизвольно образует драгоценную гору. Внизу её корень уходит на сорок две тысячи йоджан в землю, и она сорок две тысячи йоджан в поперечнике. Её пределы бесконечны, она разноцветна и сделана из семи драгоценностей. В результате этих событий возникает гора Кхадирака.

55. «Далее, какими событиями возникает гора Ишадхара? После этого шторм вздувает массу пены в место неподалёку от горы Кхадирака, и она самопроизвольно образует гору Ишадхару. Она двадцать одну тысячу йоджан в высоту и двадцать одну тысячу йоджан в поперечнике. Её пределы бесконечны, она разноцветна и сделана из семи драгоценностей. В результате этих событий возникает гора Ишадхара.

56. «[Далее, какими событиями возникает гора Югандхара?] После этого шторм вздувает массу пены в место неподалёку от горы Ишадхары, и она самопроизвольно образует гору Югандхару. Она двенадцать тысяч йоджан в высоту и двенадцать тысяч йоджан в поперечнике. Её пределы бесконечны, она разноцветна и сделана из семи драгоценностей. В результате этих событий возникает гора Югандхара.

57. «[Далее, какими событиями возникает гора Ашвакарна?]^[30] После этого шторм вздувает массу пены в место неподалёку от горы Югандхары, и она самопроизвольно образует гору Ашвакарну. Она шесть тысяч йоджан в высоту и шесть тысяч йоджан в поперечнике. Её пределы бесконечны, она разноцветна и сделана из семи драгоценностей. В результате этих событий возникает гора Ашвакарна.

58. «[Далее, какими событиями возникает гора Нимандхара?] После этого шторм вздувает массу пены в место неподалёку от горы Ашвакарны, и она самопроизвольно образует гору Нимандхару. Она три тысячи йоджан в высоту и три тысячи йоджан в поперечнике. Её пределы бесконечны, она разноцветна и сделана из семи драгоценностей. В результате этих событий возникает гора Нимандхара.

59. «[Далее, какими событиями возникает гора Винитака?] После этого шторм вздувает массу пены в место неподалёку от горы Нимандхары, и она самопроизвольно образует гору Винитаку. Она тысячу двести йоджан в высоту и тысячу двести йоджан в поперечнике. Её пределы бесконечны, она разноцветна и сделана из семи драгоценностей. В результате этих событий возникает гора Винитака.

60. «[Далее, какими событиями возникает гора Чакравада?] После этого шторм вздувает массу пены в место неподалёку от горы Винитаки, и она самопроизвольно образует гору Чакраваду. Она триста йоджан в высоту и триста йоджан в поперечнике. Её пределы бесконечны, она разноцветна и сделана из семи драгоценностей. В результате этих событий возникает гора Чакравада.

61. «Почему есть дворец луны и семь дворцов солнца? После этого шторм вздувает массу пены, и она самопроизвольно образует дворец луны и семь дворцов солнца. Они разноцветны и сделаны из семи драгоценностей. Тёмный ветер сдувает их обратно на их изначальные места. В результате этих событий возникают дворец луны и дворец солнца.

62. «После этого шторм вздувает массу пены, и она самопроизвольно образует четыре материка и восемьдесят тысяч островов. В результате этих событий возникают четыре материка и восемьдесят тысяч островов.

63. «После этого шторм вздувает массу пены на четыре материка и восемьдесят тысяч островов, и она самопроизвольно образует великую цепь алмазных гор, что сто шестьдесят восемь тысяч йоджан в высоту и сто шестьдесят восемь тысяч йоджан в поперечнике. Её пределы бесконечны, и она тверда, как алмаз, и несокрушима. В результате этих событий возникает великая цепь алмазных гор.

64. «Долгое-предолгое время спустя после этого, самопроизвольное облако покрывает всё небо и изливает повсюду великий потоп с каплями дождя, подобными колёсам колесниц. Вода поднимается, затопляя четыре материка, гору Сумеру и остальное.

65. «После этого шторм дует на землю, выдалбливая в ней огромную впадину. Вода наполняет её, образуя океаны. В результате этих событий возникают четыре великих океана».

Три причины солёности океанов

66. «Есть три обстоятельства солёности океана. Каковы эти три? Во-первых, самопроизвольное облако покрывает всё небо вплоть до Неба Абхасвары и изливает свой дождь повсюду. Он омывает небесные дворцы и мир. Дворец Неба Брахмакайики, дворец Неба Паранирмита-вашавартин… дворец Неба Ямы, четыре материка, восемьдесят тысяч островов, горы, великие горы и Сумеру, царь гор, омываются и очищаются. В тех местах загрязнения и нечистые вещества горьки и солоны. Они стекают вниз в океан и сливаются в единый вкус. Поэтому вода океана солона.

67. «Во-вторых, некий великий мудрец в прошлом наложил заклятие на океан, что сделало его солёным и горьким, чтобы люди не могли его пить. Поэтому он солон и горек.

68. «В-третьих, в водах того океана обитает множество разнообразных живых существ, и их тела вырастают огромными. Некоторые сто йоджан… двести йоджан… семьсот йоджан размером. Они плюются, пускают слюну, мочатся и испражняются в воде. Поэтому вода океана солона.

69. «Таково бедствие огня».

Бедствие Воды

70. Будда сказал монахам: «Что такое бедствие воды? Когда случается бедствие воды, люди мира взращивают верный Закон, обладают верным взглядом, не имеют ложных взглядов и взращивают десять добрых деяний. После того как они взращивают десять добрых деяний, есть люди, что достигают третьей дхьяны без радости и взмывают в небо. Те люди на благородном пути, небесном пути и пути Брахмы взывают сверху: „Добрые люди, вам следует знать счастье третьей дхьяны без радости! Третья дхьяна без радости — это счастье!“

Услышав этот зов, люди мира поднимают взор и говорят им: «Превосходно, превосходно! Прошу, разъясните нам путь третьей дхьяны без радости!»

71. «Услышав это, люди в небе разъясняют путь третьей дхьяны без радости. Услышав то разъяснение, люди мира взращивают путь третьей дхьяны, и они рождаются на Небе Шубхакритсны, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются.

72. «Когда наказание живых существ в аду завершается, и их жизни оканчиваются, они возрождаются среди людей. Они тоже взращивают путь третьей дхьяны, и они рождаются на Небе Шубхакритсны, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются. Живые существа, рождённые животными… голодными духами… асурами… четырьмя богами-царями… богами Траястримши… богами Ямы… богами Тушиты… богами Нирманарати… богами Паранирмита-вашавартин… богами Брахмы… богами Абхасвары возрождаются людьми, когда их жизни оканчиваются. Они тоже взращивают путь третьей дхьяны, и они рождаются на Небе Шубхакритсны, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются.

73. «В результате этих причин удел ада прекращается… животных… голодных духов… асуров… четырёх богов-царей… Неба Абхасвары прекращается.

74. «Когда это происходит, ад исчезает первым, а затем после него исчезают рождения животными. После того как рождения животными исчезли, исчезают голодные духи. После того как голодные духи исчезли, исчезают асуры. После того как асуры исчезли, исчезают четыре бога-царя. После того как четыре бога-царя исчезли, исчезают боги Траястримши. После того как боги Траястримши исчезли, исчезают боги Ямы. После того как боги Ямы исчезли, исчезают боги Тушиты. После того как боги Тушиты исчезли, исчезают боги Нирманарати. После того как боги Нирманарати исчезли, исчезают боги Паранирмита-вашавартин. После того как боги Паранирмита-вашавартин исчезли, исчезают боги Брахмы. После того как боги Брахмы исчезли, тогда исчезают боги Абхасвары. После того как боги Абхасвары исчезли, тогда исчезают люди, и никого не остаётся. После того как люди исчезли, и никого не осталось, мир уничтожается, когда происходит бедствие.

75. «Долгое-предолгое время спустя после этого, огромная чёрная буря поднимается вплоть до Неба Шубхакритсны и изливает потоп повсюду. Дождь — это кипящая вода, что варит небеса. Она омывает все небесные дворцы там без исключения. Подобно маслу, брошенному в огонь, что варится и растворяется, пока ничего не остаётся, дворец Неба Абхасвары таков же.

76. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

77. «После этого дождь снова пропитывает дворец Неба Брахмакайики, варя и растворяя его, пока ничего не остаётся. Точно так же, как масло, брошенное в огонь, ничего от него не остаётся, дворец Неба Брахмакайики таков же.

78. «После этого дождь снова пропитывает дворцы Неба Паранирмита-вашавартин… Неба Нирманарати… Неба Тушиты… Неба Ямы, варя и растворяя их, пока ничего не остаётся. Точно так же, как масло, брошенное в огонь, ничего от него не остаётся, те небесные дворцы таковы же.

79. «После этого дождь снова пропитывает четыре материка, восемьдесят тысяч островов, горы, великие горы и Сумеру, царя гор, варя и растворяя их, пока ничего не остаётся. Точно так же, как масло, брошенное в огонь, ничего от него не остаётся, те места таковы же.

80. «Поэтому вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

81. «После этого дождь варит всю землю. Когда ничего иного не остаётся, вода под землёй исчезает, а затем ветер под водой исчезает.

82. «Поэтому вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир».

83. Будда сказал монахам: «Дворцы [ниже] Неба Шубхакритсны варятся и растворяются, но кто бы этому поверил? Лишь тот, кто это видел, но как кто-либо мог бы узнать об этом? Дворец Брахмакайики варится и растворяется… вода под землёй исчезает, а ветер под водой исчезает. Кто бы этому поверил? Лишь тот, кто это видел, но как кто-либо мог бы узнать об этом?

84. «Таково бедствие воды.

Второе восстановление мира

85. «Как восстанавливается мир после бедствия воды? Долгое-предолгое время спустя после этого, огромное чёрное облако заполняет небо вплоть до Неба Шубхакритсны и изливает дождь повсюду. Капли дождя размером с колёса колесниц. Так льёт дождь несчётные сотни тысяч лет. Вода постепенно накапливается [на несчётные сотни тысяч йоджан в высоту], достигая Неба Шубхакритсны.

86. «Тогда возникают четыре великих ветра, что поддерживают эту воду. Каковы эти четыре? Первый зовётся стоячим ветром. Второй зовётся держащим ветром. Третий зовётся неподвижным ветром. Четвёртый зовётся стойким ветром. После этого та вода опускается [на сто тысяч йоджан], но всё же остаётся несчётные сотни тысяч йоджан глубиной. Великий ветер поднимается на всех четырёх сторонах той воды, что зовётся Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя дворец Неба Абхасвары, что украшен семью драгоценностями. В результате этих событий возникает дворец Неба Абхасвары.

87. «Та вода продолжает опускаться на несчётные сотни тысяч йоджан. Поднимается тот ветер Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя дворец Неба Брахмакайики, что украшен семью драгоценностями… Так вода океана вновь обретает единый вкус солёной горечи, как это было после бедствия огня.

88. «Таково бедствие воды».

Бедствие Ветра

89. Будда сказал монахам: «Что такое бедствие ветра? Когда случается бедствие ветра, люди мира взращивают верный Закон, обладают верным взглядом, не имеют ложных взглядов и взращивают десять добрых деяний. После того как они взращивают десять добрых деяний, есть люди, что достигают чистого равновесия и осознанности четвёртой дхьяны и взмывают в небо. Те люди на благородном пути, небесном пути и пути Брахмы взывают сверху: „Добрые люди, [вам следует знать] счастье чистого равновесия и осознанности четвёртой дхьяны! Чистое равновесие и осознанность четвёртой дхьяны — это счастье!“

90. «Услышав этот голос, люди мира поднимают взор и говорят ему: „Превосходно, превосходно! Прошу, разъясни нам путь чистого равновесия и осознанности четвёртой дхьяны!“

91. «Услышав это, люди в небе разъясняют путь чистого равновесия и осознанности четвёртой дхьяны. Услышав то разъяснение, люди мира взращивают путь четвёртой дхьяны, и они рождаются на Небе Брихатпхалы, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются.

92. «Когда наказание живых существ в аду завершается, и их жизни оканчиваются, они возрождаются среди людей. Они тоже взращивают путь четвёртой дхьяны, и они рождаются на Небе Брихатпхалы, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются. Живые существа, рождённые животными… голодными духами… асурами… четырьмя богами-царями… [богами Траястримши… богами Ямы… богами Тушиты… богами Нирманарати… богами Паранирмита-вашавартин… богами Брахмы… богами Абхасвары]… богами Шубхакритсны возрождаются людьми, когда их жизни оканчиваются. Они тоже взращивают путь четвёртой дхьяны, и они рождаются на Небе Брихатпхалы, когда их тела распадаются и жизни оканчиваются.

93. «В результате этих причин удел ада прекращается… животных… голодных духов… асуров… четырёх богов-царей… Неба Шубхакритсны прекращается.

94. «Когда это происходит, ад исчезает первым, а затем после него исчезают рождения животными. После того как рождения животными исчезли, исчезают голодные духи. После того как голодные духи исчезли, исчезают асуры. После того как асуры исчезли, исчезают четыре бога-царя. После того как четыре бога-царя исчезли, исчезают боги Траястримши. После того как боги Траястримши исчезли, исчезают боги Ямы. После того как боги Ямы исчезли, исчезают боги Тушиты. После того как боги Тушиты исчезли, исчезают боги Нирманарати. После того как боги Нирманарати исчезли, исчезают боги Паранирмита-вашавартин. После того как боги Паранирмита-вашавартин исчезли, исчезают боги Брахмы. После того как боги Брахмы исчезли, тогда исчезают боги Абхасвары. После того как боги Абхасвары исчезли, исчезают боги Брихатпхалы. После того как боги Брихатпхалы исчезли, тогда исчезают люди, и никого не остаётся. После того как люди исчезли, и никого не осталось, мир уничтожается, когда происходит бедствие.

95. «Долгое-предолгое время спустя после этого, поднимается шквал по имени Великая Сангха. Он поднимается до Неба Брихатпхалы и рассеивается в четырёх направлениях. Он дует на дворец Неба Брихатпхалы и дворец Неба Абхасвары, заставляя те дворцы сталкиваться друг с другом. Это перемалывает их в пыль. Точно так же, как сильный человек использует пару бронзовых молотов, чтобы разбить нечто между ними, перемалывая это, пока ничего не остаётся, те два дворца, сталкивающиеся друг с другом, таковы же.

96. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

97. «После этого тот ветер дует на дворец Неба Брахмакайики и дворец Неба Паранирмита-вашавартин, заставляя те дворцы сталкиваться друг с другом. Это перемалывает их в пыль, пока ничего не остаётся. Точно так же, как сильный человек использует пару бронзовых молотов, чтобы разбить нечто между ними, перемалывая это, пока ничего не остаётся, те два дворца, сталкивающиеся друг с другом, таковы же.

98. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

99. «После этого тот ветер дует на дворец Неба Нирманарати и дворец Неба Тушиты, заставляя те дворцы сталкиваться друг с другом. Это перемалывает их в пыль, пока ничего не остаётся. Точно так же, как сильный человек использует пару бронзовых молотов, чтобы разбить нечто между ними, перемалывая это, пока ничего не остаётся, те два дворца, сталкивающиеся друг с другом, таковы же.

100. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

101. «После этого тот ветер вздувает четыре материка, восемьдесят тысяч островов, горы, великие горы и Сумеру, царя гор, на сто тысяч йоджан вверх в небо. Горы сталкиваются и перемалывают друг друга в пыль. Точно так же, как сильный человек бросает горсть мякины в воздух, четыре материка, Сумеру и горы точно так же все перемалываются и рассеиваются.

102. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир.

103. «После этого ветер уносит прочь всю землю. Вода под землёй исчезает, а затем воздух под водой исчезает.

104. «Вам следует знать из этого, что все сотворённые вещи непостоянны. Они подвержены изменению и распаду, что делает их ненадёжными. Обусловленные вещи весьма беспокойны. Вам следует искать путь освобождения, что превосходит мир».

105. Будда сказал монахам: «Дворец Неба Шубхакритсны и дворец Неба Абхасвары сталкиваются друг с другом, и они перемалываются в пыль. Кто бы этому поверил? Лишь тот, кто это видел, но как кто-либо мог бы узнать об этом?.. Так вода под землёй исчезает, а затем воздух под водой исчезает. Кто бы этому поверил? Лишь тот, кто это видел, но как кто-либо мог бы узнать об этом?

Третье восстановление мира

106. «Как восстанавливается мир после бедствия ветра? Долгое-предолгое время спустя после этого, огромное чёрное облако заполняет небо вплоть до Неба Брихатпхалы и изливает потоп. Капли дождя размером с колёса колесниц. Этот сильный дождь длится несчётные сотни тысяч лет. Вода постепенно накапливается [на несчётные сотни тысяч йоджан в высоту], достигая Неба Брихатпхалы.

107. «Тогда возникают четыре великих ветра, что поддерживают эту воду. Каковы эти четыре? Первый зовётся стоячим ветром. Второй зовётся держащим ветром. Третий зовётся неподвижным ветром. Четвёртый зовётся стойким ветром. После этого та вода постепенно опускается на несчётные сотни тысяч йоджан. Великий ветер поднимается на всех четырёх сторонах той воды, что зовётся Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя дворец Неба Шубхакритсны. Он разноцветен и сделан из семи драгоценностей. В результате этих событий возникает дворец Неба Шубхакритсны.

108. «Вода продолжает опускаться на несчётные сотни тысяч йоджан, и поднимается ветер Сангха. Он дует на воду и волнует её. Плеск волн неимоверен, и скапливается масса пены. Ветер сдувает её с воды в небо. Там она самопроизвольно затвердевает, образуя дворец Неба Абхасвары. Он разноцветен и сделан из семи драгоценностей… вода океана вновь обретает единый вкус солёной горечи, как это было после бедствия огня.

109. «Таково бедствие ветра. Таковы три бедствия и три восстановления».

Примечания

[28] Это девятая глава 30-й сутры Дīргха Агамы (T1.1.137b1-41a20). [назад]

[29] Эта история параллельна Сутре о Семи Солнцах (ср. AN 7.66 и MĀ 8). [назад]

[30] Гора Сударшана была пропущена в этом разделе, вероятно, случайная ошибка переписчика, поскольку размеры гор не совпадают с теми, что приведены в Главе 1, начиная с этого места и до тех пор, пока это не исправляется для горы Чакравада. [назад]